تسجيل اعـلان

الرئيسية « اختبارات إلكترونية « الصف الثاني عشر « اللغة العربية — الفصل الأول « اختبار إلكتروني لغة عربية الصف الثاني عشر الفصل الأول — الوحدة 3: مفتاح شخصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه

اختبار إلكتروني لغة عربيةالصف الثاني عشرالوحدة 3 [ مفتاح شخصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه ]

مفتاح شخصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه
مفتاح الشخصية هو الأداة الصغيرة التي تفتح لنا أبوابها وتنفذُ وراء أسوارها وجدرانها، وهو كمفتاح البيت في كثير من المشابه والأغراض، فيكون البيت كالحصن المغلق ما لم تكن معك هذه الأداة الصغيرة التي قد تَحملها في أصغر جَيب، فإذا عالجته بها فلا حصن ولا إغلاق! وليس مفتاح البيت وصفًا له ولا تمثيلًا لشكله واتساعه، وكذلك مفتاح الشخصية ليس بوصف لها ولا بتمثيل لخصائصها ومزاياها، ولكنه أداة تنفذ بك إلى دخائلها، ولا تزيد...... ولكل شخصية إنسانية مفتاح صادق يسهل الوصول إليه أو يصعب على حسب اختلاف الطابع... . وهنا أيضًا مقاربة في الشكل والغرض من مفاتيح البيوت..... فرُبَّ بيت شامخ عليه باب مكين يعالجُه مفتاح صغير، وربَّ بيت ضئيل عليه باب مزعزع يَحار فيه كلُّ مفتاح.. فليست السهولة والصعوبة هنا معلقتين بالكبر والصغر، ولا بالحُسن والدمامة، ولا بالفضيلة والنقيصة... فربَّ شخصية عظيمة سهلة المفتاح، وربَّ شخصية هزيلة ومفتاحها خفيٌّ أو عسير. وقد يحيرنا الرجل الذي قيل في وصفه مثل ما قيل في ابن عباد: لا تمدحَنّ ابن عباد وإن هطلت *** يداه بالجود حتى شابه الدِّيَما فإنها خطرات من وساوسه *** يعطي ويمنع لا بخلًا ولا كرمًا فإننا لا نستطيع أن ننفذَ منه إلى مواضع اللوم أو مواضع الثناء، ولا ندري حقًّا أعمله من الكرم أم من البخل، ومن الرفعة أم من الخسة، ومن الشجاعة المحمودة أم من الجبن المذموم؟ ولغاية ما ننتهي إليه أن نفضّ المشكلة بكلمة واحدة هي الوسواس، وهي حيلة تلجئنا إليها قلة الحيلة، لأن تفسير الأعمال بالوسواس يفيدنا في تقدير صاحبها وتقدير أعماله وأخلاقه، ولكنه تفسير له معنى واحد في النهاية: وهو ترك التفسير. قد تحيرنا هذه الشخصية المنقوصة ولا تحيرنا الشخصية الكاملة التي تروعنا بفضائلها ومزاياها، ثم نستغرب منها فضيلة أو مزية بالقياس إلى انتظام عملها واتصال أثرها كالشمس الطالعة تروعنا بإشراقها في أوقاتها وبروجها، ثم لا تحيرنا لمحة عين كما تحيرنا الذبالة الضئيلة تومض لحظة وتختفي من بعيد وفي اعتقادنا أن شخصية عمر من أقرب الشخصيات العظيمة مفتاحًا لمن يبحث عنه، فليس فيها باب معضل الفتح وإن اشتملت على أبواب ضخام. إن إيمان عمر هو الضابط الذي يسيطر على أخلاقه وأفكاره كما يسيطر على دوافعه وسوراته، ولكنّ الذي نريده بمفتاح الشخصية شيء آخر غير معرفة الضابط الذي يسيطر عليها، نريد به السمة التي تميزه بين العظماء حتى في الإيمان وسيطرته على الأخلاق والأفكار والدوافع والسورات، فإن الإيمان ليقوى في نفوس كثيرات ثم تختلف آياته وشواهده باختلاف تلك النفوس، وهنا نبحث عن "مفتاح الشخصية" لنعرف به الفارق بين الإيمان في طبيعة عمر وبين الإيمان في طبائع غيره من الأقوياء. والذي نراه أن "طبيعة الجندي"، في صفتها المثلى هي أصدق مفتاح "للشخصية العمرية" في جملة ما يؤثر أو يروى عن هذا الرجل العظيم. فأهم الخصائص التي تتجمع "لطبيعة الجندي" في صفتها المثلى الشجاعة والحزم والصراحة والخشونة والغيرة على الشرف، والنجدة والنخوة والنظام والطاعة وتقدير الواجب والإيمان بالحق وحب الإنجاز في حدود التبعات أو المسؤوليات. هذه الخصائص قد تجمعت بعد ألوف السنين من تجارب الأمم في تعبئة الجيوش حتى عرف الناس أخيرًا أنها لازمة للجندي في أمثل حالاته. فما من خاصة منها يستغني عنها الجندي الكامل الذي تحلى بأجمل صفاته وألزمِها لتحقيق وجوده. فانظر إلى هذه الخصائص جميعِها، هل تجدك محتاجًا إلى تعمل أو استقصاء لجمع أشتاتها والاهتداء إلى شواهدها وموانعها؟ كل هذه الخصائص عمرية لا شك فيها. فهو الشجاع، الحازم، الصريح، الخشن، المطيع، الغيور على الشرف، السريع النجدة، المحب للنظام، المؤمن بالواجب والحق، الموكل بالإنجاز، العارف بالتبعات والمسؤوليات. هذه الخصائص واضحة كلها في عمر، وعمر وحده واضح بين أمثاله في جميع هذه الخصائص، حتى ليخيل إلينا لو أن أحدًا مولعًا بتأليف الألغاز سأل عن عظيم في الإسلام والعروبة متصف بجميع هذه الخصائص على أصدق وأبرز حالاتها لكان الجواب الواحد عن سؤاله اسمَ عمر بن الخطاب. وقد يكون العجب من توافر هذه الخصائص في تفريعاتها الثانوية وأشكالها العارضة أبلغ وأدل على العمق والتأصل من توافر الخصائص الجليلة التي هي بمثابة الأصول الجامعة في طبائع الجنود. فالنظام مثلًا ليس بالخلق الأصيل في الجندي الباسل، فقد ينساق إليه بطبعه وقد يحتاج إلى تعوده وإدمانه حتى يكسبه بطول المرانة. لكن النظام كان خلقًا أصيلًا في طبيعة عمر حتى فيما يتفرع عليه ويدخل منه في عداد الأشكال والنوافل. أرأيته وهو يصلي بالناس فلا يكبر حتى يسوي الصفوف ويوكل رجلًا بذلك؟ أرأيته وهو يرى الناس يجتمعون بالمسجد في شهر رمضان أوزاعًا متفرقين حول كل قارئ فيأمرهم أن يجتمعوا إلى قارئ واحد؟ أرأيته وهو يحمل الدِّرَّة لينبه المخالفين في الطريق ويذكرهم هيبة القانون؟ أرأيته وهو يركب في السوق فيكسر ما برز من الدكاكين ويخفق التجار بالدِّرَّة إذا تكوفوا على الطعام وقطعوا طريق السابلة؟ أرأيته وهو لا يزال يأمر بالمثاعب والكنف أن تقطع عن طريق المسلمين؟ أرأيته وهو ينهى الولاة عن الاتكاء في مجالس الحكم، ويكتب إلى عمرو بن العاص «وقع إليّ أنك تتكئ في مجلسك، فإذا جلست فكن كسائر الناس ولا تتكئ»! بل أرأيته وهو يرعى المراتب فينزل درجة من سلالم المنبر بعد أبي بكر، لأن الخليفة الأول أحق منه بالتقديم؟ ذلك هو السمت العسكري بالفطرة التي فطر عليها، وليس هو السمت العسكري بالأسوة والتعليم. وبالفطرة التي فطر عليها، كان يحب ما يحسن بالجندي في بدنه وطعامه، ويكره ما ليس بالمستحسن فيه، فكان يقول: «إياكم والسمنة فإنها عقلة»، وكان يقول: «إياكم والبطنة فإنها مكسلة عن الصلاة، ومفسدة للجسم، ومؤدية إلى السَّقَم، وعليكم بالقصد في قوتكم فهو أبعد من السَّرَف، وأصح للبدن، وأقوى على العبادة». وكان يأمر بالجد ويحذِّر من المهازل، لأن «من كثر ضحكه قلت هيبته، ومن كثر سقطه قل ورعه»، وكان يمشي شديد الوطء على الأرض جهوري الصوت، كما يمشي الجنود وكما يتكلمون، وكان يأمر بتعلم الرماية والسباحة والفروسية والمصارعة وكل رياضة يتدرب عليها الجندي وتتهذب بها الأبدان والأخلاق. وإذا ارتقينا من هذا إلى النظام الأشمل، والتقسيم الأعم الأكمل، فهناك عمر بن الخطاب الذي دوّن الدواوين وأحصى كل نفس في الدولة الإسلامية كأدق إحصاء رعاه الموكلون بالتجنيد في العالم الحديث. فما من رجل أو امرأة أو طفل إلا عرف اسمه وعرف مكانه وعرفت حصته من بيت مال المسلمين، وما من مجاهد إلا عُرفت له رتبته من السبق والتقديم على حسب المراتب التي يمتاز بها الجنود... فالحاضرون في وقعة «بدر» هم المقدمون بين المجاهدين، والحاضرون في «الحديبية» يأتون بعدهم في التقديم، والذين اشتركوا في حرب الردة يأتون بعد هؤلاء وهؤلاء، والذين حاربوا في معارك الروم والفرس ومعهم أبناء الغزاة في «بدر» يلحقون بمراتب هؤلاء المتقدمين، وقس على ذلك ما يليه من سائر المراتب في حقوق التقديم والتقسيم. ثم هناك عمر بن الخطاب الذي عشّر الجنود، أي جعلهم عشرات عشرات، ثم قسمهم إلى كتائب وبنود. وهناك عمر بن الخطاب الذي لم يدبر قط تدبيرًا كبيرًا أو صغيرًا في شؤون الدولة إلا بنظام لا يختل أو على أساس لا يحيد. وقد كانت له طريقة الجند في التصرف السريع الذي ينفذ إلى الغرض من أقرب طريق، فلما تشاور المسلمون ماذا يصنعون بسهيل بن عمرو خطيب المشركين يومئذ، وأقدر الخاطبين منهم في الإسلام. قال عمر بن الخطاب "يا رسول الله! انزع ثنيتيه السفليين فلا يقوم عليك خطيبًا أبدًا"، وكان سهيل أعلم - أي مشقوق الشفة السفلى - فإذا نُزعت ثنيتاه فقد عجز عن الخطابة من غير ما حاجة إلى عهد أو تحذير أو شغل شاغل بإسكاته والرد عليه. والقضاء لم يكن من لوازم «الطبيعة الجندية»، وإن تولاه القادة والجند في أيام الفتن والأيام التي تقام فيها الدول الناشئة والنظم الجديدة. ولكن كم من قضية لعمر بن الخطاب تذكرنا بالقضاء العسكري الذي يمنع الضرر من أقرب الطرق ويحمي الأكثرين بالحد من حقوق الأقلين. وقد كان له في قضائه ذلك الحزم الذي يقطع اللجاجة وينهض بالحجة على كل ذي خلاف كلّما اشتجر الخلاف: كتب إليه أبو عبيدة من دمشق أن نفرًا من المسلمين منهم ضرار وأبو جندل وجماعة من علية القوم والوجوه، شربوا الخمر، وسئلوا فأجابوا: «إننا خيرنا فاخترنا». قال: «هل أنتم منتهون؟»، ولم يعزم... وكان أبو عبيدة تحرج من عقاب هؤلاء العلية فرفع أمرهم إلى الخليفة يستفتيه. فلم يلبث البريد أن بلغ المدينة حتى عاد إليه يأمره أن يدعوهم على رؤوس الأشهاد ويسألهم سؤالًا لا يزيد عليه ولا ينقص منه: «أحلال الخمر أم حرام؟» فإن قالوا حرام فليجلدهم، وإن قالوا حلال فليضرب أعناقهم. فقالوا: بل حرام، فجلدوا وتابوا

  1. استخلص القضية التي تناولها النص:

    • وصف أنواع المفاتيح والبيوت والحصون
    • السمات والصفات التي يتصف بها سيدنا عمر مع الأدلة التي تدل على هذه الصفات من خلال مواقفه وطريقة حكمه ووضعه للنظام العام للمجتمع
    • مدح ابن عباد والثناء على كرمه
    • تاريخ الحروب التي خاضها المسلمون مع الروم والفرس

  2. ما هدف الكاتب وغايته من النص؟ (اختر كل الإجابات الصحيحة)

    • بيان جوانب العظمة في شخصية عمر بن الخطاب وبيان صفاته الحميدة للاقتداء بها
    • الدعوة إلى تعلم صناعة المفاتيح
    • الدعوة إلى الاقتداء بسير العظماء في تاريخنا والاهتداء بحياتهم والاستنارة بصفاتهم
    • ذم الخشونة والحزم في الحكم
    • إبراز ما في التراث الإسلامي من نماذج بشرية تصلح للقيادة والاقتداء تنهل من تاريخها وصفاتها بما يساعدنا على أن نحيا حياة طيبة

  3. الدليل على هدف الكاتب من النص:

    • وصف الكاتب لبيت شامخ عليه باب مكين
    • ذكر الكاتب لأبيات في هجاء ابن عباد فقط
    • حديث الكاتب عن تجارب الأمم في صناعة السلاح
    • عرض الكاتب لشخصية من أروع الشخصيات في صفاتها وحياتها وهي شخصية عمر بن الخطاب، فقد اتصفت شخصيته بالصفات المثلى، فكان عادلًا حازمًا شجاعًا محبًّا للنظام متحملًا للمسؤولية متصفًا بسرعة وحسن التصرف

  4. استنتج اتجاه الكاتب من النص:

    • الدعوة إلى الحياة العسكرية وترك العلم
    • نقد شخصية عمر بن الخطاب والتشكيك فيها
    • وصف الطبيعة والحصون والبيوت
    • التعرف على شخصية عمر بن الخطاب والاقتداء بها

  5. الدليل على اتجاه الكاتب:

    • عرض الكاتب جوانب عظمة شخصية عمر بن الخطاب وصفاته مع ذكر بعض جوانب حياته للاقتداء بها من مثل النظام والعدل وسرعة البديهة وحسن التصرف
    • عرض الكاتب أبياتًا في مدح ابن عباد
    • وصف الكاتب الشمس الطالعة وبروجها
    • عرض الكاتب أنواع الرياضات التي يحبها الشباب

  6. استنتج بعض القيم المستفادة من الموضوع: (اختر كل الإجابات الصحيحة)

    • الحرص على النظام
    • التحلي بسرعة البديهة وحسن التصرف
    • التقدير والاحترام للآخرين وحفظ مكانتهم
    • التهاون في تطبيق القانون
    • التمسك بالعدل
    • الاقتداء بصفات عمر بن الخطاب
    • الإكثار من الضحك والمزاح

  7. وضح رأي الكاتب في سهولة التوصل لمفتاح الشخصية أو صعوبته:

    • لمفتاح الشخصية دور عظيم في فهم الشخصية، فهو المدخل لفهمها والتعرف على مواطن التميز فيها؛ فبدون معرفة مفتاح الشخصية ستظل هذه الشخصية غامضة يصعب الحكم عليها، فلا نستطيع أن نحكم بحسن أو قبح أعمالها دون أن نعرف مفتاحها
    • مفتاح الشخصية لا أهمية له في فهمها
    • مفتاح الشخصية العظيمة دائمًا صعب الوصول إليه
    • مفتاح الشخصية هو وصف شكلها الخارجي

  8. حدد المقصود بمفتاح الشخصية، مبينًا ضوابطه وأهميته: صل كلًّا بما يناسبه:

    • المقصود بمفتاح الشخصية = الأداة الصغيرة التي تفتح لنا أبواب الشخصية وتنفذ بنا وراء أسوارها وجدرانها وأسرارها، وهو الشيء الذي يميزه عن غيره
    • ضوابط مفتاح الشخصية = يختلف مفتاح الشخصية من حيث سهولة وصعوبة الوصول إليه من شخصية وأخرى، فلا توجد معايير معينة
    • أهمية مفتاح الشخصية = له أهمية كبيرة في فهم الشخصيات وصفاتها المتعددة وكيفية التعامل معها

  9. بين دور مفتاح الشخصية في فهم أبعادها:

    • الشخصية العظيمة مفتاحها صعب دائمًا والهزيلة مفتاحها سهل دائمًا
    • سهولة المفتاح مرتبطة بحسن الشخصية وجمالها
    • للمفتاح دور هام في فهم الشخصية وأبعادها على حسب اختلاف الشخصيات، وليست السهولة أو الصعوبة في فهم الشخصية معلقتين بالكبر والصغر أو الحسن والدمامة، فربما تكون الشخصية عظيمة ومفتاحها سهل، ورب شخصية هزيلة ومفتاحها صعب عسير
    • لا دور لمفتاح الشخصية في فهم أبعادها

  10. الدليل على دور مفتاح الشخصية في فهم أبعادها:

    • أن مفتاح شخصية ابن عباد سهل لأنه كريم
    • أن مفتاح شخصية عمر (طبيعة الجندي) رغم عظمتها فهي سهلة الفهم، ومفتاح شخصية ابن عباد شخصية منقوصة إلا أنها صعبة الفهم
    • أن شخصية عمر صعبة الفهم لعظمتها
    • أن الشمس الطالعة تحيرنا أكثر من الذبالة الضئيلة

  11. وضح رؤية الكاتب لشخصية عمر بن الخطاب ومفتاحها:

    • يرى الكاتب أن شخصية عمر غامضة يصعب الوصول إلى مفتاحها
    • يرى الكاتب أن مفتاح شخصية عمر هو الوسواس
    • يرى الكاتب أن شخصية عمر منقوصة تحيرنا
    • يرى الكاتب أن شخصية عمر من أعظم الشخصيات مفتاحًا، فليس فيها باب مغلق رغم عظمة شخصيته وعظمة ما قام به من أعمال، فمفتاح شخصية عمر بالرغم من عظمها إلا أنه مفتاح يسهل الوصول إليه ليس فيها باب معضل الفتح وإن اشتملت على أبواب عظام

  12. علل اختلاف مفتاح الشخصية عن ضابطها، مستدلًّا: صل كلًّا بما يناسبه:

    • الضابط = هو العامل الذي يسيطر على الشخصية ويتحكم في أخلاقها ودوافعها، وهو أعم وأشمل من المفتاح، وتجده مشتركًا بين الكثيرين من الناس
    • دليل الضابط = الضابط لشخصية عمر هو الإيمان وهو المسيطر على أفكاره وانفعالاته، وهو مشترك بين الكثير من الناس
    • مفتاح الشخصية = هو المدخل لفهم الشخصية، والسمة التي تميزها عن غيرها، هذا المفتاح يساعدنا في التعرف على مواطن التميز في هذه الشخصية
    • دليل مفتاح الشخصية = سمات عمر بن الخطاب تختلف عن الكثير من الناس، فلكل إنسان سماته التي تميزه عن الآخرين (طبيعة الجندي في صفاتها المثلى عند عمر)

  13. دل على ارتباط شخصية عمر بصفة من الصفات المثلى للجندي: ما الخصائص المثلى للجندية كما وردت في النص؟ (اختر كل الإجابات الصحيحة)

    • اللين والتردد في الحق
    • العارف بالتبعات والمسؤوليات وحب الإنجاز
    • حب الراحة والإكثار من الطعام
    • الشجاعة والحزم والصراحة والخشونة
    • الغيرة على الشرف والنجدة والنخوة
    • المحب للنظام وتقدير الواجب والإيمان بالحق

  14. ارتباط الصفات المثلى للجندية بشخصية عمر: صل كل صفة بما يدل عليها:

    • حبه للنظام وتطبيقه على المستوى الخاص والعام = دوّن الدواوين وقسم الجنود إلى كتائب وبنود، ولا يكبر في الصلاة إلا بعد تسوية الصفوف
    • حزمه الشديد في الحق = تنبيهه للمخالفين في الشارع وتذكيرهم بهيبة القانون
    • عدله مع رعيته = قوله لأبي عبيدة في شاربي الخمر: إن قالوا حرام فاجلدهم وإن قالوا حلال فاضرب أعناقهم

  15. وازن بين طبيعة الجندي في شخصية عمر وغيره من الجنود:

    • طبيعة الجندي عند عمر = فطرة وطبيعة في داخل شخصيته لم يكتسبها اكتسابًا ولا تدريبًا ومرانًا
    • طبيعة الجندي عند غيره = يحتاج إلى المران والتدريب كي يكتسب صفات الجندية، فهي ليست بالطبع الأصيل

  16. استخلص الصفة العمرية من المواقف التالية:

    • موقفه مع شاربي الخمر = الحزم والعدل في القضاء
    • موقفه من المخالفين في الشارع وتذكيرهم بهيبة القانون = الحزم والتمسك بالقانون

  17. استدل على تأصل النظام في طبيعة عمر في العام والخاص: صنف كل موقف:

    • أحصى كل نفس في الدولة إحصاءً دقيقًا = في العام: أقام نظامًا للدولة
    • دوّن الدواوين وقسم الجنود إلى كتائب وبنود ورتب المجاهدين بحسب درجاتهم = في العام: أقام نظامًا للدولة
    • تقسيمه للجنود حسب سبقهم إلى الإسلام ومراتبهم = في العام: أقام نظامًا للدولة
    • ينهى الولاة عن الاتكاء في مجالس الحكم = في العام: أقام نظامًا للدولة
    • لا يكبر في الصلاة إلا بعد تسوية الصفوف بل ويكلف رجلًا بذلك = في الخاص
    • رفضه لوجود عدة قراء في المسجد في شهر رمضان وإصراره على قارئ واحد = في الخاص
    • تنبيهه للمخالفين في الشارع وتذكيرهم بهيبة القانون = في الخاص
    • رفضه لتجمع التجار للطعام في الشارع وقطعهم طريق الناس المارين في الطريق = في الخاص

  18. استدل على السمت العسكري لعمر: صل كلًّا بما يناسبه:

    • حياة = النظام كان خلقًا أصيلًا في طبيعة عمر، فقد عاش منظمًا متصفًا بكل الصفات التي يتصف بها الجندي؛ فلا يكبر حتى يسوي الصفوف، وكان يمشي شديد الوطء على الأرض جهوري الصوت كما يمشي الجنود
    • قضاء = كان حاسمًا في قضائه، ومما يدل على ذلك موقفه من شاربي الخمر

  19. الخصائص الفنية لأسلوب الكاتب: (اختر كل الإجابات الصحيحة)

    • كثرة الألفاظ الغريبة الصعبة
    • الوحدة العضوية المتمثلة في وحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي
    • أفكاره مرتبة ترتيبًا يتميز فيه البدء والختام
    • استخدام الأساليب الإنشائية
    • سهولة الألفاظ وبعدها عن الغرابة
    • روعة الصور وعدم التكلف فيها
    • توظيف المحسنات البديعية التي تساعد على توضيح الفكرة من مثل الطباقات والمقابلات
    • تميز لغة المقال بالوضوح والسلاسة
    • الدقة في اختيار الألفاظ المعبرة عن طبيعة الشخصية المتحدث عنها
    • تفكك الأفكار وعدم ترتيبها
    • أسلوب العقاد منطقي يعتمد على المقدمات والنتائج

  20. سمات شخصية الكاتب: صل كل سمة بدليلها:

    • سعة الاطلاع - الثقافة = سرده أحداث ومواقف من سيرة عمر بن الخطاب
    • محب لغرس القيم الدينية والاجتماعية الفاضلة التي دعا إليها الإسلام = عرضه لبعض المواقف التي تدل على العدل والنظام
    • محب للغة العربية ومتمكن منها = عرضه للموضوع بأسلوب شيق واستخدامه للمفردات المناسبة للشخصية

  21. حدد علاقة ما بين القوسين بما قبله فيما يأتي (1):

    • فيكون البيت كالحصن المغلق ما لم تكن معك هذه الأداة الصغيرة التي قد تحملها في أصغر جيب، فإذا عالجته بها (فلا حصن ولا إغلاق!) = نتيجة
    • وهي حيلة تلجئنا إليها قلة الحيلة، (لأن تفسير الأعمال بالوسواس يفيدنا في تقدير صاحبها) = تعليل
    • لا تمدحن ابن عباد وإن هطلت يداه بالجود حتى شابه الديما (فإنها خطرات من وساوسه يعطي ويمنع لا بخلًا ولا كرمًا) = تعليل
    • وفي اعتقادنا أن شخصية عمر من أقرب الشخصيات العظيمة مفتاحًا لمن يبحث عنه، (فليس فيها باب معضل الفتح وإن اشتملت على أبواب ضخام) = تعليل
    • وهنا نبحث عن "مفتاح الشخصية" (لنعرف به الفارق بين الإيمان في طبيعة عمر وبين الإيمان في طبائع غيره من الأقوياء) = تعليل
    • كل هذه الخصائص عمرية لا شك فيها. (فهو الشجاع، الحازم، الصريح، الخشن، المطيع، الغيور على الشرف، السريع النجدة، المحب للنظام، المؤمن بالواجب والحق، الموكل بالإنجاز، العارف بالتبعات والمسؤوليات) = تفصيل
    • فأهم الخصائص التي تتجمع "لطبيعة الجندي" في صفتها المثلى (الشجاعة والحزم والصراحة والخشونة والغيرة على الشرف، والنجدة والنخوة والنظام والطاعة وتقدير الواجب والإيمان بالحق وحب الإنجاز في حدود التبعات أو المسؤوليات) = تفصيل
    • أرأيته وهو يرى الناس يجتمعون بالمسجد في شهر رمضان أوزاعًا متفرقين حول كل قارئ (فيأمرهم أن يجتمعوا إلى قارئ واحد؟) = نتيجة
    • أرأيته وهو يحمل الدرة (لينبه المخالفين في الطريق ويذكرهم هيبة القانون؟) = تعليل

  22. حدد علاقة ما بين القوسين بما قبله فيما يأتي (2):

    • أرأيته وهو يرعى المراتب (فينزل درجة من سلالم المنبر بعد أبي بكر)، لأن الخليفة الأول أحق منه بالتقديم؟ = نتيجة
    • أرأيته وهو يرعى المراتب فينزل درجة من سلالم المنبر بعد أبي بكر، (لأن الخليفة الأول أحق منه بالتقديم؟) = تعليل
    • وإذا ارتقينا من هذا إلى النظام الأشمل، والتقسيم الأعم الأكمل، (فهناك عمر بن الخطاب الذي دوّن الدواوين وأحصى كل نفس في الدولة الإسلامية) = نتيجة
    • وما من مجاهد إلا عُرفت له رتبته من السبق والتقديم على حسب المراتب التي يمتاز بها الجنود... (فالحاضرون في وقعة «بدر» هم المقدمون بين المجاهدين، والحاضرون في «الحديبية» يأتون بعدهم...) = تفصيل

  23. دلالات أهم ألفاظ موضوع مفتاح شخصية عمر: صل كل لفظ بدلالته:

    • إذا + فعل ماض: «وإذا ارتقينا من هذا إلى النظام الأشمل» - «فإذا عالجته بها فلا حصن ولا إغلاق» = الثبوت والتحقق
    • الجملة الاسمية: «مفتاح الشخصية هو الأداة الصغيرة» = الثبوت والاستقرار
    • قد + فعل مضارع: «التي قد تحملها في أصغر جيب» - «قد تحيرنا هذه الشخصية المنقوصة» = التشكيك
    • قد + فعل ماض: «هذه الخصائص قد تجمعت بعد ألوف السنين» = التحقيق والتوكيد
    • الفعل المضارع: «فإن قالوا حرام فليجلدهم» = التجدد والاستمرار
    • تكرار (أرأيته): «أرأيته وهو يصلي... أرأيته وهو يركب... أرأيته وهو يرعى المراتب» = الكثرة والتنوع

  24. تذكر: هناك دلالات ثابتة. صل كل تركيب بدلالته (1):

    • أي جملة اسمية = الثبوت والاستقرار
    • إذا + فعل ماض = الثبوت والتحقق
    • الفعل المضارع = التجدد والاستمرار
    • إنْ + فعل ماض = الشك
    • إذا + اسم = المفاجأة

  25. تذكر: هناك دلالات ثابتة. صل كل تركيب بدلالته (2):

    • الفعل الماضي = المضي والتحقق
    • الفعل الماضي من مثل (صلى الله عليه وسلم - بارك الله فيك - هداك الله - رضي الله عنه) = الدعاء
    • قد + فعل مضارع = التشكيك
    • قد + فعل ماض = التحقيق والتوكيد

  26. مترادف الكلمات: صل كل كلمة بمرادفها:

    • مكين = عظيم، ثابت
    • السورات = شدة الغضب، الانفعالات
    • تكوّفوا = تجمعوا
    • اشتجر = اشتبك وتداخل
    • معضل = مستغلق، صعب
    • استقصاء = بحث، حساب الأمر من جميع جوانبه
    • يخفق = يضرب ضربًا خفيفًا
    • أوزاعًا = متفرقين

  27. مفرد الكلمات وجمعها: صل كل مفرد بجمعه:

    • شامخ (مرتفع) = شوامخ، شُمَّخ
    • مزيّة (صفة) = مزايا
    • الدِّرّة (السوط) = دِرر - دِرّات
    • دخيلة (سريرة الإنسان) = دخائلها
    • الديمة (المطر الدائم غير المنقطع) = الدِّيَم
    • شتّ - شتات (متفرق) = أشتات

  28. المعنى السياقي لكلمة (نفذ): صل كل جملة بمعنى (نفذ) فيها:

    • نفذ الكتاب إلى المكتبة. = وصل وبلغ
    • نفذ الرجل إلى الحقيقة. = فهم وأدرك
    • نفذ البيت إلى الطريق. = فُتحت منه نافذة عليه
    • نفذ كلام الرجل إلى القلب. = أثّر تأثيرًا عميقًا
    • نفذ نور الشمس من النافذة. = اخترق ومرّ
    • نفذت الرصاصة في جسم الرجل. = شقت وثقبت

  29. التصريف من كلمة (خفق): خافق - مخفوق - خفقان - الخافق «العلم» - إخفاق - الخافقان. صل كل جملة بالكلمة المناسبة للفراغ:

    • ...... في تحقيق الهدف يؤثر على نفسية الإنسان المجتهد. = الإخفاق
    • ...... الكويت يرفرف في السماء. = خافق
    • يسمع الطبيب ...... قلب المريض. = خفق
    • خلق الله ...... (الليل والنهار). = الخافقين
    • البيض ...... بالدقيق. = مخفوق

  30. حدد نوع المحسن البديعي في كل جملة:

    • ولكل شخصية إنسانية مفتاح صادق يسهل الوصول إليه أو يصعب على حسب اختلاف الشخصيات = طباق إيجاب
    • فرب بيت شامخ عليه باب مكين يعالجه مفتاح صغير، ورب بيت ضئيل عليه باب مزعزع يحار فيه كل مفتاح = مقابلة
    • فليست السهولة والصعوبة هنا معلقتين بالصغر والكبر، ولا بالحسن والدمامة ولا بالفضيلة والنقيصة = طباق إيجاب
    • فرب شخصية عظيمة سهلة المفتاح، ورب شخصية هزيلة مفتاحها خفي أو عسير = مقابلة
    • فإنها خطرات من وساوسه يعطي ويمنع لا بخلًا ولا كرمًا = طباق إيجاب

  31. أثر المحسن في: «ولكل شخصية إنسانية مفتاح صادق يسهل الوصول إليه أو يصعب على حسب اختلاف الشخصيات»:

    • يؤكد حيرة الكاتب في فهم شخصية ابن عباد
    • يبين أن مفتاح الشخصية يحمل في الجيب
    • يبين اختلاف مفتاح كل شخصية باختلاف الشخصيات
    • يوضح هيبة القانون عند عمر

  32. أثر المقابلة في: «فرب بيت شامخ عليه باب مكين يعالجه مفتاح صغير، ورب بيت ضئيل عليه باب مزعزع يحار فيه كل مفتاح»:

    • تؤكد حيرة الكاتب في فهم شخصية ابن عباد
    • توضح حب عمر للنظام
    • تبين أن البيوت الكبيرة لا مفاتيح لها
    • تبين أهمية فهم الشخصية للوصول إلى سماتها التي تميزها

  33. أثر الطباق في: «فليست السهولة والصعوبة هنا معلقتين بالصغر والكبر، ولا بالحسن والدمامة ولا بالفضيلة والنقيصة»:

    • يبين أن سهولة فهم الشخصية أو صعوبتها لا يرتبط بصغرها أو كبرها أو حسنها
    • يؤكد حيرة الكاتب في فهم شخصية ابن عباد
    • يوضح حب عمر للنظام
    • يبين أن الشخصية الجميلة أسهل فهمًا دائمًا

  34. أثر المقابلة في: «فرب شخصية عظيمة سهلة المفتاح، ورب شخصية هزيلة مفتاحها خفي أو عسير»:

    • تؤكد حيرة الكاتب في فهم شخصية ابن عباد
    • توضح حب عمر للنظام
    • تبين أن الشخصية العظيمة يصعب فهمها دائمًا
    • تؤكد على أن فهم الشخصية لا يعتمد على عظمتها أو حقارتها

  35. أثر الطباق في: «فإنها خطرات من وساوسه يعطي ويمنع لا بخلًا ولا كرمًا»:

    • يبين أهمية فهم الشخصية للوصول إلى سماتها
    • يوضح حب عمر للنظام
    • يؤكد على حيرته في فهم شخصية ابن عباد
    • يبين كرم ابن عباد الدائم

  36. حدد المحسنات البديعية في: «لا ندري أعمله من الكرم أم من البخل، من الرفعة أم من الخسة، من الشجاعة المحمودة أم من الجبن المذموم» (اختر كل الإجابات الصحيحة)

    • جناس تام بين (الكرم - الرفعة)
    • طباق إيجاب بين (الكرم - البخل)
    • مقابلة بين (الشجاعة المحمودة والجبن المذموم)
    • طباق إيجاب بين (الرفعة - الخسة)
    • سجع بين (البخل - الشجاعة)

  37. أثر المحسنات في: «لا ندري أعمله من الكرم أم من البخل، من الرفعة أم من الخسة، من الشجاعة المحمودة أم من الجبن المذموم»:

    • يوضح غموض الشخصية المنقوصة والتحير في الوصول إلى مفتاحها
    • يوضح حب عمر للنظام
    • يبين أن الشجاعة صفة مذمومة
    • يؤكد سهولة فهم الشخصية المنقوصة

  38. حدد الصورة البلاغية واشرحها: «المفتاح يفتح لنا أبواب الشخصية»

    • تشبيه تام حيث شبه المفتاح بالباب
    • كناية عن القوة والثبات
    • تشبيه تمثيلي حيث شبه الشخصية بالشمس الطالعة
    • استعارة مكنية حيث شبه الشخصية بالبيت المغلق الذي له مفتاح، والتعبير يدل على أهمية فهم الشخصية

  39. حدد الصورة البلاغية واشرحها: «مفتاح الشخصية كمفتاح البيت»

    • استعارة مكنية حيث شبه الشخصية بالباب
    • تشبيه غير تام حيث شبه مفتاح الشخصية بمفتاح البيت، ويدل على أهمية المفتاح في فهم الشخصية
    • كناية عن القوة والإقدام
    • تشبيه تمثيلي حيث شبه الشخصية بفتيلة المصباح

  40. حدد الصورة البلاغية واشرحها: «يكون البيت كالحصن المغلق»

    • تشبيه غير تام حيث صور البيت بالحصن المغلق، والتعبير يدل على صعوبة دخوله
    • استعارة مكنية حيث شبه الشخصية بالبيت
    • كناية عن القوة والثبات
    • تشبيه تمثيلي حيث شبه الحصن بالشمس

  41. حدد الصورة البلاغية: «لكل شخصية إنسانية مفتاح صادق»

    • تشبيه تام حيث شبه الشخصية بالمفتاح
    • كناية عن القوة والإقدام
    • استعارة مكنية حيث صور الشخصية بالباب الذي له مفتاح
    • تشبيه تمثيلي حيث شبه الشخصية بالشمس

  42. حدد الصورة البلاغية واشرحها: «قد تحيرنا الشخصية المنقوصة ولا تحيرنا الشخصية الكاملة التي تروعنا بفضائلها ومزاياها... كالشمس الطالعة تروعنا بإشراقها في أوقاتها وبروجها، ثم لا تحيرنا لمحة عين كما تحيرنا الذبالة الضئيلة تومض لحظة وتختفي من بعيد»

    • استعارة مكنية حيث شبه الشخصية بالبيت المغلق
    • كناية عن القوة والثبات والإقدام
    • تشبيهان تمثيليان: حيث صور الشخصية الكاملة التي تعجبنا بفضائلها ومزاياها بالشمس الطالعة التي تروعنا بإشراقها، وشبه الشخصية المنقوصة التي نحتار في فهمها بفتيلة المصباح التي تومض لحظة ثم تختفي
    • تشبيه غير تام حيث شبه البيت بالحصن

  43. حدد الصورة البلاغية: «وكان يمشي شديد الوطء على الأرض جهوري الصوت»

    • تشبيه تمثيلي حيث شبه عمر بالشمس
    • كناية عن القوة والثبات والإقدام
    • استعارة مكنية حيث شبه الأرض بالبيت
    • تشبيه غير تام حيث شبه الصوت بالحصن

  44. قد يلقى الخبر لأغراض أخرى غير فائدة الخبر ولازم الفائدة تفهم من السياق وقرائن الأحوال. اختر هذه الأغراض كما وردت في الخلاصة: (اختر كل الإجابات الصحيحة)

    • إظهار التحسر
    • الأمر
    • المدح
    • الفخر
    • الاسترحام والاستعطاف
    • الاستفهام
    • إظهار الضعف
    • الحث على السعي والجد

  45. بين أغراض الكلام في كل مما يأتي:

    • شوقي: وما نيل المطالب بالتمني *** ولكن تؤخذ الدنيا غلابا / وما استعصى على قوم منال *** إذا الإقدام كان لهم ركابا = الحث على السعي والجد
    • الشريف الرضي: ولا أعرف الفحشاء إلا بوصفها *** ولا أنطق العوراء والقلب مغضب = الفخر
    • إبراهيم بن المهدي إلى المأمون: أتيت جرمًا شنيعًا *** وأنت للعفو أهل / فإن عفوت فمنٌّ *** وإن قتلت فعدل = الاسترحام والاستعطاف
    • فما لي حيلة إلا رجائي *** لعفوك إن عفوت وحسن ظني / يظن الناس بي خيرًا وإني *** لشر الناس إن لم تعف عني = الاسترحام والاستعطاف
    • المتنبي: عليل الجسم ممتنع القيام *** شديد السكر من غير المدام = إظهار الضعف
    • إن الثمانين - وبلغتها - قد أحوجت سمعي إلى ترجمان = إظهار الضعف
    • أعرابي يرثي ولده: ولما دعوت الصبر بعدك والأسى *** أجاب الأسى طوعًا ولم يجب الصبر / فإن ينقطع منك الرجاء فإنه *** سيبقى عليك الحزن ما بقي الدهر = إظهار التحسر

  46. «الماء سائل عديم اللون والطعم والرائحة، ويتكون من عنصرين غازيين هما الهيدروجين والأكسجين...» بين الغرض من الخبر حين يلقيه معلم الكيمياء على التلاميذ:

    • فائدة الخبر لأنه يبين لهم معلومات يجهلونها
    • لازم الفائدة
    • الفخر
    • إظهار الضعف

  47. «الماء سائل عديم اللون والطعم والرائحة، ويتكون من عنصرين غازيين هما الهيدروجين والأكسجين...» بين الغرض من الخبر حين يخبر به تلميذ معلم الكيمياء:

    • لازم الفائدة لأن المعلم على دراية بهذه المعلومات
    • فائدة الخبر
    • الحث على السعي والجد
    • المدح

  48. من خطبة للحجاج بن يوسف الثقفي: «من أعياه داؤه فعندي دواؤه، ومن استطال أجله فعليّ أن أعجّله، ومن ثقل عليه رأسه وضعت عنه ثقله». اختر الغرض البلاغي المناسب:

    • التهديد
    • السخرية
    • التنزيه
    • النصح

  49. قال ابن الرومي لرجل ذي أنف كبير: حملت أنفًا يراه الناس كلهم *** من ألف ميل عيانًا لا بمقياس / لو شئت كسبًا به صادفت مكتسبًا *** أو انتصارًا مضى كالسيف والفاس اختر الغرض البلاغي المناسب:

    • التهديد
    • التنزيه
    • السخرية
    • النصح

  50. قال إيليا أبو ماضي: إن شر الجناة في الأرض نفس *** تتوخى قبل الرحيل الرحيلا / وترى الشوك في الورود وتعمى *** أن ترى فوقها الندى إكليلا اختر الغرض البلاغي المناسب:

    • السخرية
    • التهديد
    • النصح
    • التنزيه

  51. «سبحان الله العظيم». اختر الغرض البلاغي المناسب:

    • السخرية
    • التهديد
    • النصح
    • التنزيه

  52. التوكيد هو:

    • اسم مرفوع دائمًا يأتي في أول الجملة
    • فعل ماض أو مضارع أو أمر
    • اسم منصوب يبين هيئة صاحبه
    • تابع لما قبله يفيد دفع الشك عنه

  53. صنف كل مثال بحسب نوع التوكيد:

    • فصبرًا في مجال الموت صبرًا = توكيد لفظي
    • أقلعت أقلعت الطائرة = توكيد لفظي
    • أنت أنت الأقدر على تحمل المسؤولية = توكيد لفظي
    • لا، لا أقبل الذل = توكيد لفظي
    • ألقى المدير نفسه كلمة الصباح = توكيد معنوي
    • أنشد الشاعر القصيدة عينها = توكيد معنوي
    • وزعت جوائز على المشاركين كلهم = توكيد معنوي

  54. ألفاظ التوكيد المعنوي (بشرط أن يتصل بها ضمير يعود على المؤكد): (اختر كل الإجابات الصحيحة)

    • كلتا
    • غير
    • بعض
    • جميع
    • نفس
    • كل
    • كلا
    • عين

  55. حدد المؤكد والتوكيد: «ألقى المدير نفسه كلمة الصباح.» المؤكد: …… — التوكيد: ……

    • حدد المؤكد والتوكيد: «شاركت الطالبتان أنفسهما في المسابقة.» المؤكد: …… — التوكيد: ……

      • حدد المؤكد والتوكيد: «شارك الطلاب أنفسهم في المسابقة.» المؤكد: …… — التوكيد: ……

        • حدد المؤكد والتوكيد: «أنشد الشاعر القصيدة عينها.» المؤكد: …… — التوكيد: ……

          • حدد المؤكد والتوكيد: «بدأ المعلمان كلاهما حصتين في النحو.» المؤكد: …… — التوكيد: ……

            • حدد المؤكد والتوكيد: «حضر الطلاب الحصتين كلتيهما.» المؤكد: …… — التوكيد: ……

              • حدد المؤكد والتوكيد: «وزعت جوائز على المشاركين كلهم.» المؤكد: …… — التوكيد: ……

                • حدد المؤكد والتوكيد: «وزعت جوائز على المشاركين جميعهم.» المؤكد: …… — التوكيد: ……

                  • التوكيد تابع يتبع المؤكد في الإعراب وفي التذكير والتأنيث والإفراد والتثنية والجمع.

                    • صح
                    • خطأ

                  • يجب اتصال الضمير مع ألفاظ التوكيد المعنوي.

                    • صح
                    • خطأ

                  • (كلا وكلتا) إذا لم تتصلا بضمير تعاملان معاملة الاسم المقصور، ولا تكونان توكيدًا، مثل: كلا الرجلين محترم.

                    • صح
                    • خطأ

                  • أي الجمل الآتية فيها (كلاهما) توكيد؟

                    • الرجلان كلاهما محترم
                    • كلا الرجلين محترم
                    • الرجلان كلاهما محترمان
                    • كلا الرجلين محترمان

                  • نعرب الضمير المتصل بالتوكيد المعنوي: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.

                    • صح
                    • خطأ

                  • صل كل توكيد تحته خط بإعرابه:

                    • جاء الرجل نفسُه = توكيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
                    • جاء الرجلان كلاهما = توكيد مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى
                    • المعلمون المعلمون مخلصون = توكيد مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
                    • شكرت الطالب الطالبَ = توكيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
                    • شكرت الطالبين كليهما = توكيد منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى
                    • إن الطالبات الطالبات مجتهدات = توكيد منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم

                  • صل كل توكيد بإعرابه:

                    • شكرت المعلمين المعلمين = توكيد منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم
                    • مررت بالطالب الطالبِ = توكيد مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
                    • مررت بالطالبتين كلتيهما = توكيد مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى
                    • أخذت العلم عن المعلمين المعلمين = توكيد مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم

                  • «التشريعات الدينية جميعها تصب في مصلحة البشر، فقد بعث الله تعالى الرسل كلهم لهداية البشر وتسهيل أمور حياتهم، ففي الدين نفسه ما يصلح حال المجتمعات، فتمسكوا بدينكم كي تسعدوا» استخرج من الفقرة توكيدًا منصوبًا:

                    • نفسه
                    • جميعها
                    • الرسل
                    • كلهم

                  • «التشريعات الدينية جميعها تصب في مصلحة البشر، فقد بعث الله تعالى الرسل كلهم لهداية البشر وتسهيل أمور حياتهم، ففي الدين نفسه ما يصلح حال المجتمعات، فتمسكوا بدينكم كي تسعدوا» استخرج من الفقرة توكيدًا مجرورًا:

                    • كلهم
                    • جميعها
                    • الرسل
                    • نفسه

                  • «التشريعات الدينية جميعها تصب في مصلحة البشر، فقد بعث الله تعالى الرسل كلهم لهداية البشر وتسهيل أمور حياتهم، ففي الدين نفسه ما يصلح حال المجتمعات، فتمسكوا بدينكم كي تسعدوا» استخرج من الفقرة توكيدًا مرفوعًا:

                    • كلهم
                    • جميعها
                    • نفسه
                    • الرسل

                  • حدد التوكيد مع ضبطه: «قرأت القصيدة كلها لروعتها وجمالها».

                    • كلُّها (مرفوع بالضمة)
                    • كلِّها (مجرور بالكسرة)
                    • كلَّها (منصوب بالفتحة)
                    • القصيدةَ (منصوب بالفتحة)

                  • حدد التوكيد مع ضبطه: «أنشد الشاعر نفسه القصيدة».

                    • نفسَه (منصوب بالفتحة)
                    • نفسِه (مجرور بالكسرة)
                    • نفسُه (مرفوع بالضمة)
                    • الشاعرُ (مرفوع بالضمة)

                  • حدد التوكيد مع ضبطه: «الحكمة الحكمة من أجل الأشعار».

                    • الأشعارِ (مجرور بالكسرة)
                    • أجلِ (مجرور بالكسرة)
                    • الحكمةُ الثانية (مرفوعة بالضمة)
                    • الحكمةَ الثانية (منصوبة بالفتحة)

                  • حدد التوكيد مع ضبطه: «استمتعت بالمعاني جميعها».

                    • جميعُها (مرفوع بالضمة)
                    • جميعِها (مجرور بالكسرة)
                    • جميعَها (منصوب بالفتحة)
                    • المعاني (مجرور)

                  • أكمل الجملة بتوكيد مناسب: أكمل الطالب …… حفظ القصيدة.

                    • أكمل الجملة بتوكيد مناسب: المعلمون …… مستمتعون بمعاني القصيدة.

                      • أكمل الجملة بتوكيد مناسب: البيتان …… رائعان.

                        • أكمل الجملة بتوكيد مناسب: قارن المعلم بين القصيدتين …….

                          • صوب الخطأ: «أعجب المعلم بالقصيدتين كلتاهما».

                            • أعجب المعلم بالقصيدتين كلتيهما
                            • أعجب المعلم بالقصيدتين كلاهما
                            • أعجب المعلم بالقصيدتين كليهما
                            • أعجب المعلم بالقصيدتين كلتا

                          • صوب الخطأ: «احفظ القرآن كلُّه».

                            • احفظ القرآن كلِّه (بالكسرة لأنه توكيد مجرور)
                            • احفظ القرآن كلَّه (بالفتحة لأنه توكيد منصوب)
                            • احفظ القرآن كلهم
                            • احفظ القرآن كلاهما

                          • صوب الخطأ: «أحسن الطالبان كليهما في إنشاد القصيدة».

                            • أحسن الطالبان كلتاهما في إنشاد القصيدة
                            • أحسن الطالبان كلتيهما في إنشاد القصيدة
                            • أحسن الطالبان كلاهما في إنشاد القصيدة
                            • أحسن الطالبان كلهم في إنشاد القصيدة

                          • صوب الخطأ: «أعجبني الطعام نفسَه».

                            • أعجبني الطعام نفسِه (بالكسرة لأنه توكيد مجرور)
                            • أعجبني الطعام نفسُه (بالضمة لأنه توكيد مرفوع)
                            • أعجبني الطعام أنفسهم
                            • أعجبني الطعام كلاهما

                          • صوب الخطأ: «انتصر المسلمون كلاهما».

                            • انتصر المسلمون كلتاهما
                            • انتصر المسلمون كليهما
                            • انتصر المسلمون كلهم
                            • انتصر المسلمون نفسه

                          • استبدل بالتوكيد اللفظي توكيدًا معنويًّا: «جاء الطلاب الطلاب».

                            • جاء الطلاب الطلاب الطلاب
                            • جاء الطالب نفسه
                            • جاء الطلاب كلهم
                            • جاء الطلاب كلاهما

                          • استبدل بالتوكيد المعنوي توكيدًا لفظيًّا: «سافر أهلي جميعهم».

                            • سافر أهلي كلهم
                            • سافر أهلي أهلي
                            • سافر أهلي أنفسهم
                            • سافر جميع أهلي

                          • أكمل بتوكيد معنوي بكلمة النفس مضبوطًا: نفّذ الفتيان …… عملية ضد المحتل.

                            • أكمل بتوكيد معنوي بكلمة العين مضبوطًا: السماء …… صافية.

                              • أكمل بتوكيد معنوي للضمير: إننا …… لا نتخاذل عن أداء الواجب.

                                • أكمل بتوكيد لفظي مضبوطًا: العلم …… سبب تقدم الأمم.

                                  • أكمل بتوكيد لفظي للجمل: السماء صافية. ……

                                    • أكمل بتوكيد لفظي للضمير: إننا …… لا نتخاذل عن أداء الواجب.

                                      • أكمل بمؤكَّد لما تحته خط: حلّقت …… الطائراتُ.

                                        • وظف الألفاظ بحيث تكون توكيدًا مرة وغير توكيد مرة: صنف كل جملة:

                                          • الأطفال جميعهم أبرياء = توكيد
                                          • جميع الأطفال أبرياء = غير توكيد
                                          • جاءت الطالبتان كلتاهما = توكيد
                                          • كلتا الطالبتين مميزة = غير توكيد
                                          • حضر الوزير نفسه الندوة = توكيد
                                          • لا تهن نفسك = غير توكيد
                                        اختبارات اللغة العربية — الفصل الأولاختبارات الصف الثاني عشر [ جميع المواد ]
                                        جاري تجهيز الملف المطلوب
                                        [ اشغل وقتك بذكر الله ]
                                        مدرس لغة عربيةأرقام مدرسين لغة عربيةمدرسة عربيأرقام مدرسات عربي