قسّم أبيات النص إلى وحدات فكرية: صل كل مجموعة أبيات بعنوانها:
- الأبيات (1-5) = لوم وألم
- الأبيات (6-9) = سفر وارتحال
- الأبيات (10-13) = الرزق مقدر
- الأبيات (14-17) = ندم وتحسر
- الأبيات (18-22) = أمل وتسليم
صل كل مجموعة أبيات بفكرتها:
- الأبيات (1-5) = كثرة اللوم والعتاب تزيد الآلام ولا تعالجها
- الأبيات (6-9) = زيادة الحرص على الدنيا يجلب لصاحبه العناء والتعب
- الأبيات (10-13) = رزق الله مكفول للخلق جميعهم، وكل من ينكر ذلك فهو ظالم
- الأبيات (14-17) = عدم شكر النعم سبيل لزوالها
- الأبيات (18-22) = بالصبر والرضا يهزم المرء همومه، ويسلم بقضاء ربه
استخلص بعض الجوانب الوجدانية من الموضوع (المشاعر الواردة في النص): (اختر كل الإجابات الصحيحة)
- الألم والمعاناة من خضوعه لرغباته وطموحاته
- الفخر بالانتصار في الحرب
- الحزن على فراق من يحب
- الندم على إخفاقه في سفره
- الشماتة بالأعداء
- التفاؤل والأمل باللقاء
- الخوف من عدم اللقاء
- حب للزوجة والأهل
- الألم والمعاناة والندم
عايش الشاعر في النص صراعا نفسيا مريرا. بين ملامح هذا الصراع:
- وقع بين حب المدح وحب الهجاء
- وقع بين طاعة الخليفة والثورة عليه
- وقع الشاعر بين رغبتين: الأولى تحثه على السفر والترحال، والثانية تدعوه على البقاء بجوار زوجته وأسرته
- وقع بين حب العلم وحب التجارة
وازن بين قول ابن زريق: «وما مجاهدة الإنسان واصلة ... رزقًا ولا دعة الإنسان تقطعه» وقول شاعر آخر: «قد يرزق المرء لم تتعب رواحله ... ويحرم المرء ذو الأسفار والتعب»:
- الاتفاق: أن السفر يزيد الرزق. الاختلاف: الأول شكك والثاني أكد
- الاتفاق: الحزن على الفراق. الاختلاف: الأول استخدم الأسلوب الإنشائي والثاني الخبري
- الاتفاق: يتفق الشاعران في اقتناعهما بأن الرزق مقسوم، وأن التعب والراحة لا علاقة لهما بالرزق. الاختلاف: الأول أكد على حقيقة أن التعب لا يزيد الرزق، بينما الثاني ذكر ذلك من باب الاحتمالية والتشكيك في قوله (قد يرزق)
- لا اتفاق بينهما مطلقًا؛ فالأول يرى أن الرزق بالتعب والثاني يرى أنه بالراحة
وازن بين قول ابن زريق: «علّ الليالي التي أضنت بفرقتنا ... جسمي ستجمعني يوما وتجمعه» وقول شاعر آخر: «وقد يجمع الله الشتيتين بعدما ... يظنان كل الظن ألا تلاقيا»:
- الاتفاق: أن الرزق مقسوم. الاختلاف: الأول خبري والثاني إنشائي
- الاتفاق: يلتقيان في اقتناعهما بأن الفراق والسفر يعقبه رجوع ولقاء بالأحبة. الاختلاف: الأول جعل اللقاء مرهونًا باستجابة الله لرجائه فاستخدم الأسلوب الإنشائي غير الطلبي، أما الثاني فأخذه الظن والشك والاحتمالية ولم يطلب من الله صراحةً جمعه بمن يحب فاستخدم الأسلوب الخبري
- الاتفاق: اليأس من اللقاء. الاختلاف: الأول متفائل والثاني متشائم
- الاتفاق: ذم السفر. الاختلاف: الأول استخدم التشبيه والثاني الكناية
قارن بين قول ابن زريق: «لكنهم كلفوا حرصا فلست ترى ... مسترزقا وسوى الغايات يقنعه» وقول شاعر آخر: «إياك والحرص إن الحرص متعبة ... فإن فعلت فراغ القصد في الطلب» اتفاقا واختلافا:
- الاتفاق: الحزن على فراق الزوجة. الاختلاف: الأول إنشائي والثاني خبري
- الاتفاق: يتفقان في حرص الناس على طلب الرزق مع أنه مقسوم ومقدر. الاختلاف: ابن زريق اعتمد على الأسلوب الخبري، بينما الشاعر الآخر اعتمد على الأسلوب الإنشائي الطلبي، وأضاف أنه لا مشكلة في الحرص على الرزق طالما هناك غاية سامية من وراء ذلك
- الاتفاق: أن الحرص يزيد الرزق دائمًا. الاختلاف: لا يوجد
- الاتفاق: الدعوة إلى الكسل. الاختلاف: الأول استخدم الطباق والثاني المقابلة
بين ملامح شخصية الشاعر من خلال الأبيات التالية:
- لا تعذليه فإن العذل يولعه ... قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه = معترف بأخطائه
- والحرص في الرزق والأرزاق قد قسمت ... بغي، ألا إن بغي المرء يصرعه = اكتساب الحكمة من تجاربه في الحياة
- أعطيت ملكا فلم أحسن سياسته ... وكل من لا يسوس الملك يخلعه = نادم
- لأصبرن لدهر لا يمتعني ... به ... علما بأن اصطباري معقب فرجا = صابر - متفائل، متأمل الخير
- وإن يدم أبدا هذا الفراق لنا ... فما الذي بقضاء الله نصنعه = مؤمن بقضاء الله
بين القيمة المستفادة من كل بيت:
- لا تعذليه فإن العذل يولعه ... قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه = الاعتراف بالخطأ
- والحرص في الرزق والأرزاق قد قسمت ... بغي، ألا إن بغي المرء يصرعه = الاعتدال في طلب الرزق
- أعطيت ملكا فلم أحسن سياسته ... وكل من لا يسوس الملك يخلعه = حسن إدارة الأمور
- لأصبرن لدهر لا يمتعني ... به ... علما بأن اصطباري معقب فرجا = الصبر
- وإن يدم أبدا هذا الفراق لنا ... فما الذي بقضاء الله نصنعه = الإيمان بالقضاء والقدر
بين سمات أسلوب الشاعر: صل كل سمة بما يدل عليها:
- ندرة الأساليب الإنشائية - غلبة الأسلوب الخبري = اعتمد على الأساليب الإنشائية في أربعة أبيات فقط
- جزالة الألفاظ = لا تعذليه، تأنيبه، عسفه، مضنى، مضطلعا، الخطب، التفنيد، اصطباري
- الاعتماد على المحسنات البديعية = الطباق: حل ومرتحل، رفق وعسف ... والمقابلة: والدهر يعطي الفتى من حيث يمنعه عفوا ويمنعه من حيث يطمعه
- الاعتماد على الصور البيانية = الاستعارة: أزعجه عزم، العذل يولعه ... والتشبيه البليغ: ثوب النعيم، خطوب البين
- الاعتماد على أسلوب الحكمة = قد قسم الله بين الناس رزقهم ... لا يخلق الله من خلق يضيعه
نوع الأسلوب في: «لا تعذليه فإن العذل يولعه»:
- إنشائي غير طلبي
- خبري
- إنشائي طلبي
- خبري لازم الفائدة
نوع الأسلوب في: «علّ الليالي التي أضنت بفرقتنا ... جسمي ستجمعني يوما وتجمعه»:
- إنشائي طلبي
- خبري
- إنشائي غير طلبي
- خبري فائدة الخبر
بين دلالات الألفاظ والتراكيب التالية في سياقها:
- العذل يولعه = تؤكد شدة الألم لدى الشاعر بسبب اللوم
- قد قلت (حقا) = (قد) تفيد التحقيق و(حقا) تؤكد اعتراف الشاعر بخطئه
- مضنى القلب = تؤكد أن الألم الذي يشعر به الشاعر من جراء بعده عن زوجه
- جاوزت في نصحه حدا = المبالغة في النصح
- كان مضطلعا بالخطب = تدل على تماسكه وقوته قبل أن يضعفه الفراق
- فضلعت بخطوب البين أضلعه = يدل على الألم الشديد المضاعف الذي عاشه الشاعر جراء سفره
بين دلالات الألفاظ والتراكيب التالية في سياقها:
- ولكن ليس يجمعه = تعقيب يدل على نتيجة مؤلمة غير متوقعة لسعيه وسفره
- حل ومرتحل = يدل على عدم الاستقرار وكثرة الترحال
- فضاء الله = توحي ببعد المسافات وكثرة الأسفار
- أزعجه = توحي بالاضطرار إلى أخذ القرار بالسفر
- ولو إلى السند أضحى وهو مربعه = (لو) توحي بأن الأمر بالغ الصعوبة، و(أضحى) تبرز سرعة الاستجابة لهاجس السفر، و(مربعه) تدل على تمسك الشاعر بالمكان
- قد قسم الله بين الناس رزقهم = (قد) للتحقيق وذلك يؤكد أن الرزق قد قُسم بالعدل
بين دلالات الألفاظ والتراكيب التالية في سياقها:
- لكنهم كلفوا حرصا = (لكن) تؤكد أن البشر يتناسون أن الرزق مقسوم من عند الله
- ألا إن بغي المرء يصرعه = (يصرعه) تبرز النتيجة السيئة لمن يحرص بشدة على رزقه
- والدهر يعطي الفتى من حيث يمنعه عفوا = (عفوا) تدل على دقة الشاعر في إصدار أحكامه فيما يخص الرزق
- أعطيت ملكا فلم أحسن سياسته = (أعطيت) مبني للمجهول؛ خجلًا من ذكر المعطي وهو الله، فالشاعر فرط في هذا الملك وهذه النعمة
- ثوب النعيم = يبرز مدى عظم النعيم على الإنسان
- يجرّع منها ما أجرعه = (التضعيف في الفعل) يدل على الغصب والإكراه
بين دلالات الألفاظ والتراكيب التالية في سياقها:
- لأصبرنّ لدهر = (لام التوكيد ونون التوكيد) تؤكدان همة الشاعر وعزيمته لمواجهة مصابه
- علّ الليالي ستجمعني = (علّ) تبين رجاء الشاعر وحبه اللقاء
- ستجمعني = (حرف السين) تدل على رجاء الشاعر بأن يكون اللقاء في المستقبل القريب
- يومًا = (تنكير الكلمة) تدل على شدة أمل الشاعر بلقيا زوجته مهما تأخر هذا اليوم
- تغل = تدل على الغدر وقسوة المفاجأة وعنفها
- لا بدّ في غده الثاني = (لا بد) تفيد تحقق حدوث الفعل
- سيتبعه = (حرف السين) يؤكد اقتران حياتيهما ببعضهما (الشاعر وزوجته)
- فما الذي بقضاء الله نصنعه؟ = استفهام يؤكد استسلام الشاعر ورضاه بقضاء ربه
وضح موقف الشاعر من العتاب الذي وجه له:
- يرى أنه حق وصحيح، ولكنه زاد عن حده؛ فأصبح مؤلمًا للقلب والنفس، كما أنه زاد من معاناته في غربته، فطلب من اللائم أن يترفق فيه
- يرى أنه باطل كله فرفضه وغضب منه
- يرى أنه قليل فطلب المزيد منه
- لم يلتفت إليه ولم يتأثر به
عدد مطالب الشاعر معللًا كل مطلب: صل كل مطلب بتعليله:
- التوقف عن اللوم والعتاب = لأنه يؤلم النفس
- الرفق في التأنيب = لأن المسافر موجع القلب، فيكفيه ما عنده من هم وغم
- الاعتدال في تقدم النصيحة دون مبالغة = حتى يستمع إليها ويستفيد منها دون عناد في رفضها
- عدم المغالاة في طلب الرزق = لأن ذلك فيه هلاك الإنسان
- شكر الله على نعمه = لأن النعم تدوم بالشكر
وضح حال الشاعر في المواقف الآتية:
- المبالغة في اللوم = كان متعبًا متألمًا، ولكنه لا يملك إلا أن يستسلم لقدره
- عدم اللين في النصح والمبالغة فيه = أصاب الشاعر الضرر جراء هذه المبالغة
- الصراع بين البقاء والرحيل لطلب الرزق = تغليب السفر على البقاء
- جحود النعمة = كان متحسرًا نادمًا، فقد نزع الله عنه ما كان يتمتع به من نعم
- طلب الرزق = كان حريصًا طموحًا، ولكنه لم يحصل إلا ما كتبه الله له
- لقاء من يحب = كان متفائلًا، فإيمانه الكبير بالله جعله في أمل دائم باللقاء
بين رؤية الشاعر حول قضية الاغتراب لطلب الرزق مستدلًا:
- رفض الشاعر الاغتراب لأنه يجلب الفقر. والاستدلال: قد قسم الله بين الناس رزقهم
- رأى أن الاغتراب يقطع الرزق. والاستدلال: وما مجاهدة الإنسان واصلة رزقا
- رأى أن الاغتراب يجلب شكر النعم. والاستدلال: ومن غدا لابسا ثوب النعيم بلا شكر
- فضّل الشاعر الاغتراب لأنه وسيلة للغنى وسعة العيش، فلو كان الرزق في آخر بلدان العالم لذهب إليها واتخذها مسكنًا له. والاستدلال: إذا الزماع أراه في الرحيل غنى ... ولو إلى السند أضحى وهو مربعه
بين رؤية الشاعر حول قضية الرزق مستدلًا:
- يرى أن الرزق بيد الإنسان وحده فكلما سعى زاد رزقه. والاستدلال: ما آب من سفر إلا وأزعجه
- يرى أن على الإنسان أن يترك السعي تمامًا. والاستدلال: لأصبرن لدهر لا يمتعني
- يؤكد الشاعر أن الرزق بيد الله، ولكل إنسان رزقه، ويوقن بأن سعيه لن يزيد في رزقه الذي قدره الله له، ولكنه يعتقد أن طموح الإنسان لا يجب أن يتوقف وعليه أن يسعى دون مغالاة. والاستدلال: والحرص في الرزق والأرزاق قد قسمت ... بغي ألا إن بغي المرء يصرعه
- يرى أن الرزق يأتي بالحظ فقط. والاستدلال: علّ الليالي التي أضنت بفرقتنا
بين رؤية الشاعر حول قضية شكر النعم مستدلًا:
- يرى أن النعم دائمة شكرها الإنسان أم لم يشكرها. والاستدلال: والدهر يعطي الفتى من حيث يمنعه
- يرى أن شكر النعم يجلب الفراق. والاستدلال: وإن يدم أبدا هذا الفراق لنا
- يرى أن النعم تزول بالسفر فقط. والاستدلال: ما آب من سفر إلا وأزعجه
- يؤمن الشاعر أن كل إنسان لا يحسن سياسة نعم الله عليه، ولا يقدرها قدرها، ولا يشكرها فإن الله سينزعها عنه عاجلًا أو آجلًا. والاستدلال: ومن غدا لابسا ثوب النعيم بلا ... شكر عليه فعنه الله ينزعه
وضح مظاهر معاناة الشاعر وزوجه مبينًا أسبابها: صل كل مظهر بسببه:
- مظاهر معاناة الشاعر: تكاثر الحزن والهموم والحيرة والاضطراب النفسي = سفره بعيدا عن زوجه، وعتاب نفسه له، وعدم تحقيق ما كان يريده من سفره
- مظاهر معاناة الزوجة: سيطرة الهموم والأحزان عليها = ابتعاد زوجها عنها
- مظاهر معاناة الشاعر وزوجه: ألم الفراق بكل منهما فأصبحا يتجرعان آلامه يوما بعد يوم = رحيله عن زوجته، وعدم قناعته برزقه، وفشله في تحقيق غايته في الثراء
وضح وسائل الشاعر في مواجهة معاناته: (اختر كل الإجابات الصحيحة)
- التعلق بالأمل في لقاء زوجه
- الصبر على الشدائد
- المصارحة والمكاشفة
- الاعتراف بالخطأ
- الرضا بالقضاء والقدر
- السفر إلى بلد آخر طلبًا للمال
- التفاؤل بالمستقبل والثقة بالله
- الانتقام ممن لامه
اذكر النعم التي منحها الشاعر وموقفه منها وما ترتب عليه:
- النعمة الأولى = الزوجة المحبة الصالحة
- موقفه من الزوجة = تركها وسافر أملًا في كسب الرزق
- ما ترتب على تركها = الندم والحسرة على فقدان زوجه
- النعمة الثانية = الاستقرار حيث البيت والزوجة والعيش الكريم
- موقفه من الاستقرار = جحدها، ولم يحسن تدبيرها، ولم يشكر الله على نعمه، وسعى جاهدا وراء تحقيق طموحه غير مكترث بتوسلات زوجته
- ما ترتب على جحود الاستقرار = زالت عنه النعمة، فلا استمتع بما قسمه الله له، ولا حقق ما طمح إليه من جمع المال
حدد علاقة الجملة الثانية بما قبلها (تعليل - نتيجة - تأكيد):
- لا تعذليه ← فإن العذل يولعه = علاقة تعليل
- جاوزت في نصحه حدا أضر به ← فاستعملي الرفق في تأنيبه بدلا = علاقة نتيجة
- فاستعملي الرفق في تأنيبه بدلا من عسفه ← فهو مضنى القلب موجعه = علاقة تعليل
- إذا الزماع أراه في الرحيل غنى ← ولو إلى السند أضحى وهو مربعه = علاقة نتيجة
- وما مجاهدة الإنسان واصلة رزقا ولا دعة الإنسان تقطعه ← قد قسم الله بين الناس رزقهم = علاقة تعليل
- قد قسم الله بين الناس رزقهم ← لا يخلق الله من خلق يضيعه = علاقة تأكيد
- أعطيت ملكا فلم أحسن سياسته ← وكل من لا يسوس الملك يخلعه = علاقة نتيجة
- ومن غدا لابسا ثوب النعيم بلا شكر عليه ← فعنه الله ينزعه = علاقة نتيجة
- علما بأن اصطباري معقب فرجا ← فأضيق الأمر إن فكرت أوسعه = علاقة نتيجة
- وإن تغل أحدا منا منيته ← لا بد في غده الثاني سيتبعه = علاقة نتيجة
دلالات أهم ألفاظ قصيدة لا تعذليه: صنف دلالة التنكير في كل كلمة:
- حقًّا (قد قلت حقا) = دلالة التعظيم
- حدًّا (جاوزت في نصحه حدا) = دلالة التعظيم
- مضطلعا (قد كان مضطلعا) = دلالة التعظيم
- سفر (ما آب من سفر) = دلالة الشمول والعموم
- حلّ ومرتحل (كأنما هو في حل ومرتحل) = دلالة التكثير
- غنى (إذا الزماع أراه في الرحيل غنى) = دلالة التعظيم
- رزقًا (وما مجاهدة الإنسان واصلة رزقا) = دلالة الشمول والعموم
- خلق (لا يخلق الله من خلق يضيعه) = دلالة الشمول والعموم
- حرصًا (لكنهم كلفوا حرصا) = دلالة التعظيم
- مسترزقًا (فلست ترى مسترزقا) = دلالة الشمول والعموم
- بغي (والأرزاق قد قسمت بغي) = دلالة التحقير
- ملكًا (أعطيت ملكا) = دلالة التعظيم
- كأسًا (اعتضت من وجه خلي بعد فرقته كأسا) = دلالة التحقير
- فرجًا (علما بأن اصطباري معقب فرجا) = دلالة التعظيم
- يومًا (ستجمعني يوما وتجمعه) = دلالة الشمول والعموم
تذكر: هناك دلالات ثابتة. صل كل تركيب بدلالته:
- أي جملة اسمية = الثبوت والاستقرار
- إذا + فعل ماضٍ = الثبوت والتحقق
- الفعل الماضي = المضي والتحقق
- الفعل الماضي من مثل (صلى الله عليه وسلم - بارك الله فيك) = الدعاء
- الفعل المضارع = التجدد والاستمرار
تذكر: هناك دلالات ثابتة. صل كل تركيب بدلالته:
- إنْ + فعل ماضٍ = الشك
- إذا + اسم = المفاجأة
- قد + فعل مضارع = التشكيك
- قد + فعل ماضٍ = التحقيق والتوكيد
المترادفات: صل كل كلمة بمرادفها:
- لا تعذليه = لا تلوميه ولا تعاتبيه
- مضنى = متعب مريض
- يروعه = يفزعه ويخيفه
- يزمع = يعزم على الأمر وينفذه
- كلفوا = أحبوا الشيء وولعوا به
- بغي = ظلم ومجاوزة الحد
- يسوس = يدير، ويقود بحكمة
المترادفات: صل كل كلمة بمرادفها:
- اعتضت = استبدلت
- تأنيبه = اللوم والعتاب الشديدين
- التفنيد = إبطال الرأي الآخر والحجة
- آب = رجع وعاد
- تغل = تغتال وتهلك
- النوى = البعد
المفرد والجمع: صل كل كلمة بما يناسبها:
- مربع (جمعه) = مرابع
- خِل (جمعه) = أخلال
- سَفَر (جمعه) = أسفار وأسْفُر
- أحد (جمعه) = آحاد وأُحْدان
- خطوب (مفرده) = خطب
المعنى السياقي: صل كل جملة بمعنى (علّ) فيها:
- عَلَّ الرجلُ = مرض
- عَلَّ الرجل الشراب = شرب ثانية أو تباعا
- عَلَّ الشرطي اللص الهارب = تابع عليه الضرب
- علّ اللهُ الرجلَ = أمرضه
- علَّ المسافر يرجع = الرجاء
هات التصريف المناسب من كلمة (عقب): صل كل جملة بالتصريف المناسب:
- للمؤمنين يوم القيامة حسن ......... = العاقبة
- من أمثال العرب: أبصر من ......... = عُقاب
- صعدت إلى ......... في هذا الجبل = العقبة
- للكافرين ......... شديد = عِقاب - عقوبة
- ويل ......... من النار = للأعقاب
هات التصريف المناسب من كلمة (عقب): صل كل جملة بالتصريف المناسب:
- هذه الشركة خاصة بـ ......... المعاملات = تعقيب
- ......... الليل والنهار آية من آيات الله = تعاقب
- ......... المجرمين مفيدة للمجتمع = معاقبة
- وضع الشرطي جهاز ......... في سيارة السارق = تعقب
- ......... لك في الزواج = العقبى
صل كل تصريف من (عقب) بمعناه:
- العاقبة = الجزاء بالخير
- عُقاب = من كواسر الطير حاد البصر
- العقبة = المرقى الصعب من الجبال
- الأعقاب = العظمتان الناتئتان من جانبي القدم
- تعقيب = متابعة أمورها
- تعاقب = تواليهما وتتابعهما
- معاقبة = اتخاذ العقوبة بحقهم
- العقبى = المرحلة التالية
ما الأثر الفني للطباق فيما يلي؟
- كأنما هو في حِلٍّ ومرتحل (حل / مرتحل) = بيان مدى كثرة أسفاره وعدم استقراره
- فاستعملي الرفق في تأنيبه بدلا من عسفه (الرفق / عسفه) = تأكيد أهمية الترفق في النصح
- ما آب من سفر إلا وأزعجه عزم إلى سفر (آب / عزم) = بيان مدى كثرة أسفاره
- ومن غدا لابسا ثوب النعيم بلا شكر عليه فعنه الله ينزعه (لابسا / ينزعه) = بيان أهمية شكر الله على نعمه والمحافظة عليه
- علما بأن اصطباري معقب فرجا فأضيق الأمر إن فكرت أوسعه (أضيق / أوسعه) = تأكيد أهمية التحلي بالصبر في مواجهة الشدائد
ما الأثر الفني للمقابلة فيما يلي؟
- والدهر يعطي الفتى من حيث يمنعه عفوا ويمنعه من حيث يطمعه = التأكيد أن الرزق مقسوم وأن الرزق قد يأتيك من حيث لا تحتسب
- وما مجاهدة الإنسان واصلة رزقا ولا دعة الإنسان تقطعه = التأكيد أن الرزق مقدر مهما فعل الإنسان
الاستعارات: صل كل صورة بأثرها الفني:
- أزعجه عزم = تبرز أن السفر كان بالرغم عنه
- وإن تغل أحدا منا منيته = تأكيد قسوة الموت
- تأبى المطالب = يدل على كثرة المطالب التي يعجز عن تحقيقها
- مضطلعا بالخطب يحمله = بيان مدى تحمل الشاعر المصاعب
- دعة الإنسان تقطعه = التأكيد أن الرزق مقدر ومقسوم
الاستعارات: صل كل صورة بأثرها الفني:
- العذل يولعه = إبراز الأثر الصعب للوم على نفسه
- الدهر يعطي الفتى ويمنعه = يدل على أن الرزق مقسوم من عند الله
- أعطيت ملكا فلم أحسن سياسته = تدل على النعيم والسعادة في الحياة الزوجية
- اعتضت من وجه خلي ... كأسا = تأكيد مدى مرارة الغربة
صنف كل صورة فنية بحسب نوعها:
- أزعجه عزم = استعارة مكنية
- وإن تغل أحدا منا منيته = استعارة مكنية
- تأبى المطالب = استعارة مكنية
- العذل يولعه = استعارة مكنية
- الدهر يعطي الفتى ويمنعه = استعارة مكنية
- أعطيت ملكا فلم أحسن سياسته = استعارة تصريحية
- اعتضت من وجه خلي ... كأسا = استعارة تصريحية
- ثوب النعيم = تشبيه بليغ
- خطوب البين = تشبيه بليغ
شرح الصور الفنية: صل كل صورة بشرحها:
- أزعجه عزم = شبه العزم بالإنسان الذي يزعج
- أعطيت ملكا فلم أحسن سياسته = شبه زوجته واستقراره معها بالشيء الذي يُملك
- اعتضت من وجه خلي ... كأسا = شبه الغربة بالكأس وحذف المشبه وصرح بالمشبه به
- ثوب النعيم = شبه النعيم بالثوب
- خطوب البين = شبه الفراق بالمصائب
التشبيهات: صل كل تشبيه بأثره الفني:
- ثوب النعيم = إبراز مدى عظم النعيم على الإنسان
- خطوب البين = إبراز مدى الألم الناتج عن الغربة والفراق
الكنايات: صل كل عبارة بشرح الكناية:
- موكل بفضاء الله = كناية تدل على السفر والارتحال الدائم
- لا يخلق الله من خلق يضيعه = كناية عن تأكيد العناية الإلهية بمخلوقاته
- جاوزت في نصحه حدا أضر به = كناية عن الأثر السلبي تجاوز حدود اللباقة في النصح
- قد كان مضطلعا بالخطب يحمله = كناية عن قدرته على التحمل
- ولا دعة الإنسان تقطعه = كناية عن الكسل في طلب الرزق
ما سر جمال الكناية في: «موكل بفضاء الله»؟
- التشخيص
- التجسيم
- تقوية المعنى بالتضاد
- الإتيان بالمعنى مصحوبًا بالدليل
صنف الأمثلة بحسب الغرض الأصلي للخبر:
- ولد النبي صلى الله عليه وسلم عام الفيل، وأوحي إليه في سن الأربعين = فائدة الخبر
- الأرض جرم بيضي الشكل دائم الدوران حول نفسه وحول الشمس = فائدة الخبر
- أثرت المرناة (التليفزيون) ووسائل الاتصال الحديثة في عادات الشعوب وقيمها وتقاليدها = فائدة الخبر
- إنك لتكظم الغيظ، وتحلم عند الغضب، وتعفو مع المقدرة = لازم الفائدة
- قول المتنبي لسيف الدولة: تدوس بك الخيل الوكور على الذرا ... وقد كثرت حول الوكور المطاعم = لازم الفائدة
- وتنتابني في كل نادٍ تحلّه ... وتزعم أني لست كفأ لمثلكا = لازم الفائدة
الأصل في الخبر أن يلقى لأحد غرضين: صل كل غرض بتعريفه:
- فائدة الخبر = إفادة المخاطب الحكم الذي تضمنته الجملة أو العبارة؛ لجهل المخاطب بما يلقى عليه
- لازم الفائدة = إفادة المخاطب أن المتكلم عالم بالحكم؛ لعلم المخاطب بما ألقي عليه
الغرض الذي يأتي في مواضع المدح واللوم والعتاب وما أشبه ذلك هو:
- فائدة الخبر
- لازم الفائدة
- الاسترحام
- التحسر
الغرض الذي يتمثل في الأخبار المتعلقة بالحقائق التي تشتمل عليها الكتب في العلوم والفنون المختلفة هو:
- لازم الفائدة
- المدح
- العتاب
- فائدة الخبر
(الوكور) في بيت المتنبي معناها:
- جمع ذروة وهي القمة
- جمع وكر وهو بيت الطائر
- الخيول السريعة
- الأعداء المهزومون
أعرب ما تحته خط مبينا السبب: قال تعالى: ﴿وَٱسۡتَعِينُواْ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِ﴾ — إعراب (الصبر):
- اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة
- مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
- اسم مجرور وعلامة جره الكسرة؛ لأنه اسم مسبوق بحرف جر
- مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
أعرب ما تحته خط مبينا السبب: قال تعالى: ﴿وَٱسۡتَعِينُواْ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِ﴾ — إعراب (الصلاة):
- اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة
- اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة؛ لأنه معطوف على ما قبله بحرف عطف
- مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
- نعت مجرور وعلامة جره الكسرة
العطف هو:
- تابع يذكر لبيان صفة في متبوعه
- اسم منصوب يبين هيئة صاحبه
- أحد التوابع الأربعة ومعناه: إلحاق تابع أو أكثر بمتبوع بوساطة أحد أحرف العطف
- تابع يؤكد متبوعه بلفظه
حروف العطف هي: (اختر كل الإجابات الصحيحة)
- الواو
- أو
- أم
- بل
- الفاء
- لا
- إن
- لكن
- ثم
- حتى
- في
حدد معنى كل حرف عطف مما يأتي:
- قال تعالى: ﴿وَأُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ وَأُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰ بِإِذۡنِ ٱللَّهِ﴾ = الواو: مطلق الجمع (المشاركة) دون ترتيب أو مصاحبة
- يتقدم الصفوف في الصلاة الرجالُ فالأطفالُ = الفاء: الترتيب والتعقيب
- يموت الناس ثم يُبعثون = ثم: الترتيب والتراخي
- يلوذ بأبياتنا الخائفون حتى طرائد وحش الفلا = حتى: للغاية ويكون معطوفها اسما ظاهرا، ويكون جزءا أو بمنزلة الجزء مما قبله
من الاستنتاج في درس العطف: (اختر كل الإجابات الصحيحة)
- المعطوف يعرب دائمًا مرفوعًا
- يتبع المعطوف المعطوف عليه في الإعراب
- لا يجوز عطف جملة على جملة
- من صور العطف: عطف اسم على اسم، وفعل على فعل، وجملة على جملة
- يعرب المعطوف عليه حسب موقعه في الجملة
- أركان العطف: المعطوف عليه - حرف العطف - المعطوف
حدد معنى كل حرف عطف مما يأتي:
- قال تعالى: ﴿وَسَوَآءٌ عَلَيۡهِمۡ ءَأَنذَرۡتَهُمۡ أَمۡ لَمۡ تُنذِرۡهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ﴾ = أم: للمعادلة والتسوية (إذا سبقت بكلمة سواء)
- أكلية الطب تفضل أم كلية الهندسة؟ = أم: للتعيين (إذا سبقت بهمزة الاستفهام التي بمعنى هل)
- قال البحتري: ذاك مغنى الأراك فاحبس قليلا ... مُقْصِرًا من صبابةٍ أو مطيلا = أو: الإباحة (جواز الجمع بين الأمرين)
- قال تعالى: ﴿قَالُواْ لَبِثۡنَا يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٖ فَسۡـَٔلِ ٱلۡعَآدِّينَ﴾ = أو: الشك
- الفعل: ماضٍ أو مضارعٌ أو أمرٌ = أو: التقسيم
- يؤدي الكويتي الحج برًّا أو جوًّا = أو: التخيير (امتناع الجمع بين الأمرين)
حدد معنى كل حرف عطف مما يأتي:
- يوم الكريهة في المسلوب لا السلب = لا: للنفي، وتكون عاطفة بشرط أن يتقدمها كلام مثبت، ويكون معطوفها مفردا لا جملة
- ما شارك العلماء في الندوة لكنِ الشعراء = لكنْ: للاستدراك، وتكون عاطفة إذا سبقت بنفي أو نهي
- في العلم نفع الفرد بل الأمة = بل: للإضراب إذا سبقت بكلام مثبت
- ما كان المسلم مترددا بل حازما = بل: للاستدراك إذا سبقت بنفي أو نهي
صنف إعراب الاسم المعطوف الذي تحته خط:
- جاء محمد و(خالد) = معطوف مرفوع
- جاء معلمان بل (طالبان) = معطوف مرفوع
- الطلاب و(المعلمون) غائبون = معطوف مرفوع
- شكرت محمدا و(خالدا) = معطوف منصوب
- كرم المدير معلمين و(طالبين) = معطوف منصوب
- لعل الطالبات و(العاملات) متعاونات = معطوف منصوب
- مررت بمحمد و(خالد) = معطوف مجرور
- سلمت على العمال و(المهندسين) = معطوف مجرور
إعراب (العاملات) في: «لعلّ الطالبات والعاملات متعاونات»:
- اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة
- اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
- خبر لعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
- اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم
إعراب (المهندسين) في: «إنّ العمال والمهندسين لهم حقوق وظيفية»:
- اسم معطوف مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم
- اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم
- اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو
- اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
اضبط الاسم المعطوف مع بيان السبب: «حفظت الآيات القرآنية ثم النصوص الشعرية» — (الآيات) و(النصوص):
- الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة، والنصوص: اسم معطوف منصوب بالفتحة
- الآيات: مفعول به منصوب بالفتحة، والنصوص: اسم معطوف منصوب بالكسرة
- الآيات: مبتدأ مرفوع بالضمة، والنصوص: اسم معطوف مرفوع بالضمة
- الآيات: اسم مجرور بالكسرة، والنصوص: اسم معطوف مجرور بالكسرة
اضبط الاسم المعطوف مع بيان السبب: «تلقيت العلم الديني على معلمين ومربين صالحين» — (معلمين) و(مربين):
- معلمين: مفعول به منصوب بالياء، ومربين: اسم معطوف منصوب بالياء
- معلمين: اسم مجرور بالياء، ومربين: اسم معطوف مجرور بالياء
- معلمين: اسم مجرور بالكسرة، ومربين: اسم معطوف مجرور بالكسرة
- معلمين: فاعل مرفوع بالواو، ومربين: اسم معطوف مرفوع بالواو
استخرج اسما معطوفا وبين حالته الإعرابية: «تعتمد برامج الأطفال على الوعظ والتعليم المباشر»:
- حرف العطف: الواو، المعطوف: التعليم (مرفوع بالضمة)
- حرف العطف: على، المعطوف: الوعظ (مجرور بالكسرة)
- حرف العطف: الواو، المعطوف: المباشر (مجرور بالكسرة)
- حرف العطف: الواو، المعطوف: التعليم (مجرور بالكسرة)
استخرج اسما معطوفا وبين حالته الإعرابية: «من العوامل المؤثرة في المشاهدة المحيط أو الوسط الذي تتم فيه»:
- حرف العطف: أو، المعطوف: الوسط (مجرور بالكسرة)
- حرف العطف: في، المعطوف: المشاهدة (مجرور بالكسرة)
- حرف العطف: أو، المعطوف: الوسط (مرفوع بالضمة)
- حرف العطف: أو، المعطوف: المحيط (منصوب بالفتحة)
حدد معنى حرف العطف: قال تعالى: ﴿وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰ تَهۡتَدُواْ﴾
- أو: الشك
- أو: التقسيم
- أو: الإباحة
- أو: التخيير
حدد معنى حرف العطف: «العلم ينفع الفرد بل الأمة»
- بل: للاستدراك
- لكن: للاستدراك
- بل: للإضراب
- لا: للنفي
حدد معنى حرف العطف: «أديت مناسك العمرة ثم مناسك الحج»
- ثم: للترتيب والتراخي
- ثم: للترتيب والتعقيب
- ثم: لمطلق الجمع
- ثم: للغاية
أكمل الجملة باسم معطوف مع الضبط: يتقدم الصفوف في الصلاة الرجال فـ …… فـ …….
أكمل الجملة باسم معطوف مع الضبط: تسهم الكويت في نصرة الحق بالأفعال لا …….
أكمل الجملة باسم معطوف مع الضبط: قدمت الاختبار القصير ثمّ …….
املأ الفراغ بحرف عطف للتراخي: نفذ رجال المقاومة عملية جريئة ضد المحتل …… عادوا سالمين.
املأ الفراغ بحرف عطف للنفي: العلم في الصدور …… السطور.
املأ الفراغ بحرف عطف لمطلق الجمع: تاريخنا صنعه الآباء …… الأجداد بكفاحهم.
املأ الفراغ بحرف عطف للإباحة: جالس العلماء …… الأدباء.
صوب الخطأ النحوي: «شارك المسلمون في الغزوات حتى العابدين.»
- العابدون
- العابدين
- العابدان
- العابدَ
صوب الخطأ النحوي: «تزوج بثينة وأختها.»
صوب الخطأ النحوي: «لا تكن متكبرًا بل متواضعٌ.»
- متواضعٌ (بالرفع)
- متواضعٍ (بالجر)
- متواضعًا (بالنصب)
- متواضعون (جمع مذكر مرفوع)
مدرس لغة عربيةأرقام مدرسين لغة عربية
مدرسة عربيأرقام مدرسات عربي
