ما أعظم النعم التي أنعم الله بها على الإنسان؟
- الشعور الفطري عند الناس جميعاً الذي يتمثل بأن هناك قوة عليا مدبرة لهذا الكون.
- كثرة المال والولد.
- القوة الجسدية.
- طول العمر.
ما أثر نعمة الشعور الفطري على الإنسان؟
- يدفعه إلى الغفلة عن خالقه.
- كلما تأمل الإنسان في نفسه أو في الكون من حوله، دفعه هذا الشعور إلى أن يعترف ويقر بوجود هذه القوة العليا التي هي الله جل شأنه.
- يدفعه إلى إنكار البعث والجزاء.
- يدفعه إلى عبادة غير الله.
إلام يرشدنا قوله تعالى: ﴿فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفٗاۚ فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيۡهَاۚ لَا تَبۡدِيلَ لِخَلۡقِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ﴾ (الروم: 30)؟
- يرشدنا إلى أن الناس خُلقوا على الشرك.
- يرشدنا إلى أن خلق الله يتبدل ويتغير.
- يرشدنا إلى أن أكثر الناس يعلمون الدين القيم.
- يرشدنا إلى الفطرة البشرية التي فطر الله الناس عليها وهي معرفته تعالى من خلال خلقه وتوحيده.
تكاثرت الآيات والبراهين التي يدرك بها الإنسان الهدى من الضلالة ويميز الحق من الباطل، فما نتيجة ذلك؟
- من أبصر الحق واهتدى وعمل صالحاً فقد أنقذ نفسه من الهلاك، ومن عمي عن الحق وأعرض عن سبيله وأصر على ضلاله فقد أورد نفسه مورد الهلاك.
- يتساوى من اهتدى ومن ضل في الجزاء.
- لا يُحاسَب أحد على إعراضه عن الحق.
- يُعاقَب المهتدي بذنب غيره.
من خلال فهمك للآيات: ﴿فَذَكِّرۡ إِنَّمَآ أَنتَ مُذَكِّرٞ﴾ ﴿لَّسۡتَ عَلَيۡهِم بِمُصَيۡطِرٍ﴾ (الغاشية: 21-22)، ما مهمة الرسول ﷺ؟
- هو مكلف بإكراه الناس على الإيمان.
- هو مكلف بمحاسبة الناس على أعمالهم.
- هو مكلف بالبلاغ والتذكير، غير مكلف بإحصاء أعمالنا ومحاسبتنا عليها، وعلى الله وحده الحساب.
- هو مكلف بإحصاء أعمال الناس.
يقول الرسول ﷺ: «إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بيَّن ذلك...» الحديث، علام يدل هذا الحديث الشريف؟
- يدل على أن الله يضاعف السيئات كما يضاعف الحسنات.
- يدل على أن الهم بالحسنة لا يُكتب شيئاً.
- يدل على أن الأجر لا يتعلق بالإخلاص.
- يدل على فضل الله تعالى على هذه الأمة بأن يضاعف لهم الحسنات ويكثر لهم الأجر والثواب إن أخلصوا النية له في التوحيد والعبادة، وعدله ورحمته سبحانه بمن يأتي بسيئة فلا يضاعفها له.
علام يدل قوله تعالى: ﴿مَن جَآءَ بِٱلۡحَسَنَةِ فَلَهُۥ عَشۡرُ أَمۡثَالِهَاۖ وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلَا يُجۡزَىٰٓ إِلَّا مِثۡلَهَا وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ﴾ (الأنعام: 160)؟
- تدل على أن أمر الخلائق مفوض إلى الله سبحانه، فمن جاء بالتوحيد الخالص والخصلة الحسنة والفعلة الطيبة جازاه الله على كل حسنة عشر حسنات، وقد تتضاعف بعد ذلك إلى ما يشاء الله من زيادة، ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا بمثلها فقط وهم لا ينقصون من أعمالهم شيئاً.
- تدل على أن السيئة تُضاعف عشر مرات.
- تدل على أن الحسنة تُجزى بمثلها فقط.
- تدل على أن الناس يُنقَصون من أعمالهم.
صِل كل جزء من الآية 160 من سورة الأنعام بمعناه:
- ﴿مَن جَآءَ بِٱلۡحَسَنَةِ فَلَهُۥ عَشۡرُ أَمۡثَالِهَاۖ﴾ = من جاء يوم القيامة بحسنة واحدة جوزي عنها بعشر حسنات، وقد تصل إلى سبعمائة حسنة فضلاً من الله وكرماً
- ﴿وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلَا يُجۡزَىٰٓ إِلَّا مِثۡلَهَا﴾ = من جاء يوم القيامة بالسيئة عوقب بمثلها دون مضاعفة عدلاً من الله
- ﴿وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ﴾ = لا ينقصون من جزائهم شيئاً
من خلال فهمك للآية بيِّن فضل الله تعالى على عباده:
- أنه يضاعف لهم الحسنات ويكثر لهم الأجر والثواب إن أخلصوا النية في التوحيد والعبادة، وأنه لا يضاعف لهم السيئات عدلاً منه ورحمة.
- أنه يضاعف لهم الحسنات والسيئات معاً.
- أنه يجزي الحسنة بمثلها فقط.
- أنه يضاعف السيئات ولا يضاعف الحسنات.
جميع الحسنات نفسها لجميع الناس.
تختلف الحسنات على حسب مشيئة الله وعلمه بأحوال المحسنين، وضح ذلك:
- من يبذل درهماً أو ديناراً ونفسه غير راضية لا يكون كمن ينفقه بنفس طيبة مسرورة بعملها.
- من ينفق قليلاً لا يُكتب له شيء أبداً.
- كل من أنفق يُكتب له الأجر نفسه مهما كانت نيته.
- من ينفق بنفس طيبة أجره أقل ممن ينفق كارهاً.
ما الآية التي توافق قول الله تعالى: ﴿وَإِن كَانَ مِثۡقَالَ حَبَّةٖ مِّنۡ خَرۡدَلٍ أَتَيۡنَا بِهَاۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَٰسِبِينَ﴾ (الأنبياء: 47)، وعلام تدل؟
- توافق قوله تعالى: ﴿وَهُوَ ٱلَّذِي جَعَلَكُمۡ خَلَـٰٓئِفَ ٱلۡأَرۡضِ﴾، وتدل على استخلاف الناس في الأرض.
- توافق قوله تعالى: ﴿لَا شَرِيكَ لَهُۥۖ﴾، وتدل على نفي الشريك.
- توافق قوله تعالى: ﴿قُلۡ إِنَّنِي هَدَىٰنِي رَبِّيٓ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ﴾، وتدل على الهداية إلى الصراط المستقيم.
- توافق قوله تعالى: ﴿وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلَا يُجۡزَىٰٓ إِلَّا مِثۡلَهَا وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ﴾، وتدل على أن الله يجازي السيئة بمثلها فقط ولا ينقص المرء من أعماله شيئاً.
ما الرسالة التي تحملها الآيات الأخيرة من سورة الأنعام؟
- أتت جامعة لأصول التوحيد، شارحة للعقيدة الإسلامية وبخاصة أحوال البعث والجزاء، وإثبات الرسالة وما يتبع ذلك.
- أتت مبينة لأحكام المواريث.
- أتت مفصلة لأحكام الصيام والحج.
- أتت لبيان قصص الأنبياء فقط.
من المأمور في الآيات الأخيرة من سورة الأنعام؟ وبماذا أمر؟
- المأمور هو النبي محمد ﷺ، وأمر بأن يقول: إنني هداني ربي، ووفقني إلى صراط مستقيم لا عوج فيه، هو الدين القيم الموصل إلى سعادة الدارين، والذي يصلح به أمر الناس في الدنيا ويقيهم من عذاب الله في الآخرة.
- المأمور هو إبراهيم عليه السلام، وأمر بهدم الأصنام.
- المأمور هو موسى عليه السلام، وأمر بالذهاب إلى فرعون.
- المأمور هم المشركون، وأمروا بالهجرة.
صِل كل جزء من الآيات بمعناه:
- ﴿قُلۡ إِنَّنِي هَدَىٰنِي رَبِّيٓ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ﴾ = أرشدني إلى الطريق القويم، والدين الحق دين إبراهيم عليه السلام
- ﴿دِينٗا قِيَمٗا﴾ = ديناً مستقيماً لا عوج فيه
- ﴿مِّلَّةَ إِبۡرَٰهِيمَ حَنِيفٗاۚ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ﴾ = دين الحنيفية السمحة الذي جاء به إمام الحنفاء إبراهيم عليه السلام، وما كان إبراهيم عليه السلام مشركاً
- ﴿لَا شَرِيكَ لَهُۥۖ﴾ = لا أعبد غير الله
- ﴿وَبِذَٰلِكَ أُمِرۡتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ﴾ = أمرني ربي بجعل أعمالي جميعها خالصة له وحده، وأنا أول من أقر وأذعن وأخضع لله عز وجل
من هو إمام الحنفاء عليهم السلام؟
- سيدنا موسى عليه السلام.
- سيدنا عيسى عليه السلام.
- سيدنا إبراهيم عليه السلام.
- سيدنا نوح عليه السلام.
ما معنى قوله تعالى: ﴿قُلۡ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحۡيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾ (الأنعام: 162)؟
- قل يا محمد إن صلاتي وحدها لله دون سائر أعمالي.
- قل يا محمد إن حياتي ومماتي بيدي.
- قل يا محمد إن صلاتي التي أعبد بها ربي، وذبحي، وحياتي ووفاتي وما أقدمه في هذه الحياة من خيرات وطاعات، كله خالص لله.
- قل يا محمد إني أعبد الله وغيره.
صِل كل جزء من الآية 164 من سورة الأنعام بمعناه:
- ﴿قُلۡ أَغَيۡرَ ٱللَّهِ أَبۡغِي رَبّٗا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيۡءٖۚ﴾ = قل يا محمد إنه من الفظاعة والشناعة أن أتوجه لغير الله بدعائي وعبادتي وهو خالق كل شيء ومالكه
- ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰۚ﴾ = لا يحمل أحد ذنب أحد، ولا يؤاخذ إنسان بجريرة غيره
- كلمة (فَيُنَبِّئُكُم) = فيخبركم
صِل كل جزء من الآية 165 من سورة الأنعام بمعناه:
- ﴿جَعَلَكُمۡ خَلَـٰٓئِفَ ٱلۡأَرۡضِ﴾ = خلفاً للأمم السابقة
- ﴿وَرَفَعَ بَعۡضَكُمۡ فَوۡقَ بَعۡضٖ﴾ = خالف بين أحوالكم في الغنى والفقر، والعلم والجهل
- ﴿لِّيَبۡلُوَكُمۡ﴾ = ليختبركم على ما أعطاكم
- ﴿إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ ٱلۡعِقَابِ وَإِنَّهُۥ لَغَفُورٞ رَّحِيمُۢ﴾ = شديد العقاب على من عصاه وضل الطريق، غفور رحيم لمن أطاعه واستجاب لأمره
علِّل: رفع الله الناس بعضهم فوق بعض.
- ليختبرهم على ما أعطاهم.
- ليتفاخر بعضهم على بعض.
- ليظلم الغني الفقير.
- لأنه لا حكمة في ذلك.
من خلال فهمك للآيات، ما الذي ترشد إليه الآيات الكريمة؟
- الله الخالق الرزاق هو وحده الذي يستحق العبادة ولا رب غيره.
- يستحب قراءة قوله تعالى: ﴿قُلۡ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحۡيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾ عند القيام للصلاة.
- تفاوت الناس في أحوالهم في الدنيا مظهر من مظاهر تدبير الله تعالى في خلقه.
- مضاعفة الحسنات وعدم مضاعفة السيئات عدل من الله ورحمة.
- يحمل الإنسان ذنب غيره يوم القيامة.
- السيئات تضاعف كما تضاعف الحسنات.
- الله سبحانه وتعالى سريع العقاب للعاصي، وغفور رحيم للطائع.
- يحاسب الله الناس على أعمالهم إن خيراً فخير وإن شراً فشر.
- عدالة الله تعالى تتجلى يوم القيامة بإعطاء كل إنسان حقه.
- ملة إبراهيم عليه السلام هي الإسلام، وهي أعظم نعمة يمتن الله بها على عباده.
ما نوع سورة الصف، وكم عدد آياتها؟
- من السور المكية، وآياتها 14 آية.
- من السور المدنية، وآياتها 14 آية.
- من السور المدنية، وآياتها 40 آية.
- من السور المكية، وآياتها 11 آية.
من المخاطب في قوله تعالى: ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفۡعَلُونَ﴾ (الصف: 2)؟
- المخاطب في هذه الآية هم المؤمنون
- المخاطب في هذه الآية هم المشركون
- المخاطب في هذه الآية هم اليهود
- المخاطب في هذه الآية هم النصارى
ما الأمور التي تناولتها سورة الصف؟
- ثم حذرت المؤمنين من إخلاف الوعد وعدم الوفاء بما التزموا به.
- ثم تحدثت عن أهل الكتاب من اليهود والنصارى.
- فابتدأت بالتسبيح والتمجيد لله عز وجل.
- تناولت الأحكام التشريعية.
- ثم تحدثت عن بشارة عيسى عليه السلام بمحمد ﷺ وإعلاء دينه في العالمين.
- تحدثت عن أحكام المواريث بالتفصيل.
- وختمت السورة بدعوة أهل الإيمان إلى نصرة دين الله.
- ثم ضربت المثل للمشركين في عزمهم على محاربة دين الله بمن يريد إطفاء نور الشمس بكلامه القبيح الذي يخرج من فمه.
- تحدثت عن قصة يوسف عليه السلام كاملة.
- ثم تناولت موقف اليهود من دعوة نبيي الله موسى وعيسى عليهما السلام، وما أصابهما من الأذى في سبيل الله.
- وأشارت الآيات إلى التجارة الرابحة مع الله.
- ثم تحدثت عن سنة الله في نصرة دينه وأنبيائه وأوليائه.
كيف تكون التجارة رابحة مع الله؟
- بجمع المال وادخاره.
- بالقعود عن الجهاد.
- بالقول دون العمل.
- بقتال أعداء الله بشجاعة المؤمن وبسالته بالنفس والنفيس.
علِّل: يقاتل المسلم أعداء الله ببسالة وشجاعة.
- لينال الغنائم فقط.
- لينال المسلمون السعادة الدائمة الكبيرة في الدنيا والآخرة، لأن المؤمن يقاتل من أجل غرض نبيل.
- ليشتهر بين الناس.
- لأنه يحب سفك الدماء.
الغرض النبيل الذي يقاتل المؤمن لأجله هو …….
بمن ضرب الله المثل للمسلمين في نصرة دين الله؟
- بالحواريين أنصار عيسى عليه السلام.
- بقوم موسى عليه السلام الذين آذوه.
- بالمشركين.
- بالمنافقين.
ما جزاء نصرة دين الله؟
- يخذلهم الله أمام أعدائهم.
- يؤيد الله المؤمنين وينصرهم على أعدائهم، ويبطل أعمال الكافرين.
- لا جزاء لها في الدنيا ولا في الآخرة.
- يُبطل الله أعمال المؤمنين.
ما معنى قوله تعالى: ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۖ﴾ (الصف: 1)؟
- خلق الله ما في السماوات وما في الأرض.
- نزه الله وقدسه ومجده جميع ما في السماوات وما في الأرض من ملك وإنسان ونبات وحيوان.
- يملك الله ما في السماوات وما في الأرض.
- يعلم الله ما في السماوات وما في الأرض.
صِل كل اسم بمعناه:
- العزيز = الغالب في ملكه القوي
- الحكيم = الذي لا يفعل إلا ما تقتضيه الحكمة
ما الذي أشارت إليه الآية الأولى من سورة الصف؟
- أشارت إلى أن جميع الكائنات في السماوات والأرض تسبح بحمد الله تسبيحاً دائماً لا ينقطع آناء الليل وأطراف النهار، وتنزهه عما لا يليق به من نسبة الشريك إليه والولد، وتعترف بربوبيته ووحدانيته سبحانه.
- أشارت إلى فضل الجهاد في سبيل الله.
- أشارت إلى بشارة عيسى عليه السلام بمحمد ﷺ.
- أشارت إلى التجارة الرابحة مع الله.
ما المقصود بقوله تعالى: ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفۡعَلُونَ﴾ (الصف: 2)؟
- لماذا تقاتلون في سبيل الله؟
- لماذا تؤمنون بالله ورسوله؟
- لماذا يناقض قولكم فعلكم؟
- لماذا تسبحون الله؟
ما نوع الاستفهام في قوله تعالى: ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفۡعَلُونَ﴾ (الصف: 2)؟
- استفهام للتشويق والترغيب.
- استفهام للتعجب من الثواب.
- استفهام حقيقي لطلب المعرفة.
- استفهام للتوبيخ والتأنيب.
ما الذي يشير إليه قوله تعالى: ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفۡعَلُونَ﴾ (الصف: 2)؟
- فيه مدح لمن يعد ولا يفي.
- فيه أمر بكثرة الكلام.
- فيه نهي عن الجهاد.
- فيه إنكار على من يعد وعداً أو يقول قولاً لا يفي به.
مدار التوبيخ والإنكار في قوله تعالى في الحقيقة على عدم فعلهم، فلماذا وُجِّه الإنكار إلى قولهم؟
- لأنهم لم يقولوا شيئاً.
- لأن القول لا يؤاخذ عليه أحد.
- لأنهم فعلوا ما قالوا.
- للدلالة على أنهم مؤاخذون على شيئين: الوعد، وترك العمل.
من هم الذين يقولون ما لا يفعلون؟
- المنافقون.
- الحواريون.
- الأنبياء.
- المجاهدون في سبيل الله.
عدد بعضاً من صفات المنافقين:
- إذا اؤتمن خان
- إذا حدث صدق
- إذا خاصم فجر
- إذا وعد وفى
- إذا وعد أخلف
- إذا حدث كذب
ما المقصود بالمقت في قوله تعالى: ﴿كَبُرَ مَقۡتًا﴾ (الصف: 3)؟
- هو أشد أنواع المحبة.
- هو أشد أنواع البغض من أجل ذنب أو معصية أو دناءة يصنعها الممقوت.
- هو الرضا والقبول.
- هو الخوف والخشية.
ما معنى قوله تعالى: ﴿كَبُرَ مَقۡتًا عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُواْ مَا لَا تَفۡعَلُونَ﴾ (الصف: 3)؟
- أحب الله أن تقولوا ما لا تفعلون.
- لا يؤاخذ الله على القول دون الفعل.
- عظم عند الله أجر من يفي بوعده.
- عظم عند الله فعلكم هذا -أن تقولوا شيئاً ثم لا توفون به-.
ما مناسبة قوله تعالى: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِهِۦ صَفّٗا كَأَنَّهُم بُنۡيَٰنٞ مَّرۡصُوصٞ﴾ (الصف: 4) بعد الآيات السابقة؟
- لأن الآيات السابقة تحدثت عن التجارة الرابحة.
- لأن الآيات السابقة تحدثت عن بشارة عيسى عليه السلام.
- لأن الذين يقولون ما لا يفعلون صنف مذموم عند الله وعند الناس، فأخبر الله تعالى عن الذين يرضى عنهم بعد ذلك.
- لأن الآيات السابقة مدحت الذين يقولون ما لا يفعلون.
صِل كل كلمة بمعناها:
- ﴿صَفّٗا﴾ = مصفوفين أمام الأعداء
- ﴿كَأَنَّهُم بُنۡيَٰنٞ مَّرۡصُوصٞ﴾ = ملصق بعضه ببعض لا فرجة فيه، المتلائم الأجزاء المتضام بنظام وحكمة
لأن الأمر خاص بالجهاد، بين الله صنف الناس الذي يحبه، فما علامة هذا الصنف من الناس الذي يحبه الله تعالى؟
- يقاتلون متفرقين كل واحد في جهة.
- يجاهدون في سبيل نصرة دينه متلاصقين غير متفرقين فيصفّون أنفسهم عند القتال صفاً، ويثبتون في أماكنهم عند لقاء العدو كالبنيان المرصوص الذي يحمي بعضه بعضاً.
- يفرون عند لقاء العدو.
- يقولون ما لا يفعلون.
ما الذي يشير إليه تبيين الله تعالى للصنف الذي يحبه من الناس في الآية الكريمة؟
- يشير إلى ترك الاستعداد للقتال.
- يشير إلى التفرق والاختلاف.
- يشير إلى إحكام الأمر في القتال، والاستعداد له استعداداً مناسباً مع الوحدة والاجتماع التام على الكلمة، ومقابلة العدو بقلوب ثابتة راسخة رسوخ البنيان الشامخ المحكم.
- يشير إلى الاعتماد على كثرة العدد فقط.
من خلال فهمك للآيات ومعانيها، عدد بعضاً من شروط النصر:
- الاستعداد المناسب مع الوحدة والاجتماع التام.
- التفرق والاختلاف.
- الثبات والرسوخ أمام العدو.
- القول دون العمل.
- الصدق في القول والعمل.
أرشدت الآيات إلى أمور كثيرة، عدد بعضاً منها:
- كل ما في الكون يسبح بحمد الله تعالى.
- يحب الله تعالى المجاهدين الذين يقاتلون في سبيله صفاً كالبنيان المرصوص.
- إخلاف الوعد صفة محمودة.
- التسبيح والتقديس والتمجيد والتنزيه لا يكون إلا لله مالك الملك.
- الله يحب الخير لعباده، فيرشدهم ويوجههم إليه دائماً.
- النفاق صفة مذمومة عند الله وعند الناس.
- الله عز وجل غني عن عباده، فالطاعة والعبادة لصالحهم وفائدتهم في الدنيا والآخرة.
- الله يحتاج إلى طاعة عباده.
ما الفائدة من ذكر موقف اليهود من دعوة موسى وعيسى عليهما السلام؟
- فيه تسلية للرسول ﷺ فيما ناله من كفار مكة.
- لأخذ العظة والعبرة مما حدث لليهود من لعن وطرد من رحمة الله تعالى.
- لبيان أحكام المواريث.
- لمدح موقف اليهود من أنبيائهم.
لماذا تعرض اليهود للعن والطرد من رحمة الله؟
- لأنهم أطاعوا أنبياءهم.
- لأنهم آمنوا بعيسى عليه السلام.
- لأنهم أساءوا الأدب مع الله ورسله الكرام، وتجاوزوا الحد، حتى وصفهم الله بالفاسقين الخارجين عن دينه.
- لأنهم قاتلوا الجبارين.
ما معنى قوله تعالى على لسان موسى: ﴿لِمَ تُؤۡذُونَنِي﴾ (الصف: 5)؟
- لم لا تتبعونني.
- لم تفعلون ما يؤذيني ويسيء إلي.
- لم لا تقاتلون معي.
- لم تكتمون ما في التوراة.
لماذا قال موسى عليه السلام لقومه لم تؤذونني؟
- لأنهم آمنوا به وصدقوه.
- لأنهم قالوا عنه (آدر) كذباً، فوبخهم على كذبهم وأذيتهم له، والأدرة انتفاخ الخصية.
- لأنهم طلبوا منه أن يدعو لهم.
- لأنهم قاتلوا الجبارين معه.
ما مناسبة ذكر موقف موسى وعيسى عليهما السلام بعد ذكر القتال؟
- ليبين أن موسى وعيسى عليهما السلام أمرا بالتوحيد، وجاهدا في سبيل الله وأوذيا بسبب ذلك، وفيه تقرير لما قبله من شناعة ترك القتال ومخالفة أمر الرسول ﷺ.
- ليبين أن موسى وعيسى عليهما السلام لم يؤذيا.
- ليبين فضل ترك القتال.
- ليبين أن اليهود أطاعوا موسى عليه السلام.
ما المخالفات التي ارتكبها اليهود لنبيهم موسى عليه السلام؟
- قاتلوا الجبارين معه.
- مخالفة أمره وتخلفهم عن القتال حين ندبهم لقتال الجبّارين فرفضوا.
- آمنوا به وأطاعوه في كل أمر.
- دسوا عليه امرأة تدعي الفجور.
- قالوا في حقه كلاماً سيئاً لا يليق بنبي من أنبياء الله ورسله.
علِّل: قال اليهود في حق موسى عليه السلام إنه آدر.
- لأنه كان يغتسل معهم.
- لأنه أمرهم بقتال الجبارين.
- لأنهم كانوا يغتسلون أمام بعضهم البعض، وموسى عليه السلام لم يكن يغتسل معهم.
- لأنه بشرهم برسول يأتي من بعده.
كيف أنقذ الله موسى عليه السلام مما نسب إليه؟
- تركه الله دون أن يبرئه.
- أنجاه بالهجرة إلى مكة.
- رد الله عليهم وبرأه مما قالوا.
- برأه قومه بأنفسهم.
ما معنى زاغوا في قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا زَاغُوٓاْ أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمۡۚ﴾ (الصف: 5)؟
- ثبتوا على الحق.
- آمنوا به وصدقوه.
- مالوا عن الحق بإيذائه وعصيانه.
- هاجروا معه.
ما جزاء من يصر على الزيغ والانحراف عن الجادة ويؤثر الباطل على الحق والشر على الخير والكفر على الإيمان؟ (ما معنى ﴿أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمۡۚ﴾؟)
- زادهم الله هدى.
- ثبت الله قلوبهم على الإيمان.
- أبدلهم الله بقلوبهم قلوباً سليمة.
- عاقبهم الله بإمالة قلوبهم وصرفها عن الهدى نقمة منه سبحانه.
وضحت الآية سنة من سنن الله عز وجل في خلقه، وضحها:
- أن من أعرض عن الخير يهديه الله رغماً عنه.
- أن من أعرض عن الخير ولم يستجب لأمر الله، يصبح ما اختاره من الفسق والكفر طبعاً وخلقاً له لا يتغير ولا يتبدل.
- أن الفسق يزول وحده دون توبة.
- أن الله لا يعاقب من أعرض عن أمره.
ما معنى الفاسقين في قوله تعالى: ﴿وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَٰسِقِينَ﴾ (الصف: 5)، وما المراد من الآية؟
- المطيعين لله، والمراد أن الله يهديهم.
- المجاهدين، والمراد أن الله ينصرهم.
- الخارجين عن طاعة الله، والمراد أن الله لا يوفق للخير والهدى من كان فاسقاً خارجاً عن طاعة الله تعالى.
- الحواريين، والمراد أن الله يؤيدهم.
في الآية الأولى (الآية 5 من سورة الصف) تنبيه مهم، اذكره:
- فيها تنبيه على فضل التجارة.
- فيها تنبيه على عظم إيذاء الرسل، حتى إنه يؤدي إلى الكفر وزيغ القلوب عن الهدى.
- فيها تنبيه على أن إيذاء الرسل أمر هين.
- فيها تنبيه على أحكام الصيام.
من هم بنو إسرائيل؟
- ذرية نبي الله إسماعيل عليه السلام.
- ذرية نبي الله نوح عليه السلام مباشرة.
- أتباع عيسى عليه السلام من العرب.
- ذرية نبي الله يعقوب عليه السلام (جدهم)، الملقب بإسرائيل بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليهم السلام.
ما الذي يفيده النداء في قول عيسى عليه السلام: ﴿وَإِذۡ قَالَ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ يَٰبَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ﴾ (الصف: 6)؟
- مشعر بالمدح.
- مشعر بالتهنئة.
- مشعر بالرضا.
- مشعر بالتوبيخ.
ما معنى: ﴿مُّصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيَّ﴾ (الصف: 6)؟
- مكذباً بما نزل قبلي من التوراة.
- ناسخاً لكل ما في التوراة.
- مؤيداً ومعترفاً بما نزل قبلي من التوراة.
- جاهلاً بما في التوراة.
ما التوراة؟
- الكتاب المنزل على عيسى عليه السلام.
- الكتاب المنزل على نبي الله موسى عليه السلام.
- الكتاب المنزل على داود عليه السلام.
- الكتاب المنزل على محمد ﷺ.
ما فائدة ذكر قصة عيسى عليه السلام؟
- للتسلية فقط.
- لبيان أحكام الميراث.
- لبيان أحكام الطهارة.
- للاتعاظ والعبرة.
ما المعنى المراد من قوله تعالى على لسان عيسى عليه السلام: ﴿وَإِذۡ قَالَ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ يَٰبَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ إِنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُم مُّصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيَّ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِ﴾ (الصف: 6)؟
- أنه جاء مكذباً للتوراة وما فيها.
- أنه رسول إلى العرب خاصة.
- أنه يدعو إلى عبادة غير الله.
- أنه رسول الله إليهم مصدقاً لما تقدمه من التوراة، وهذا برهان على صدقه في دعوته، فلم يخالف فيما يدعو إليه من عبادة الله وحده، فكما آمنتم بموسى وهارون وداود وسليمان عليهم السلام، آمنوا بي فإني رسول الله إليكم.
لم قال عيسى عليه السلام (يا بني إسرائيل)، ولم يقل (يا قوم) كما قال موسى عليه السلام؟
- لأن عيسى عليه السلام من اليهود وموسى ليس منهم.
- لأن عيسى عليه السلام لم يُرسل إليهم.
- لأن موسى عليه السلام لم يكن رسولاً.
- لأن موسى عليه السلام من جنسهم من اليهود، وأما عيسى عليه السلام فليس من اليهود.
من المقصود في قوله تعالى على لسان عيسى عليه السلام: ﴿يَأۡتِي مِنۢ بَعۡدِي ٱسۡمُهُۥٓ أَحۡمَدُۖ﴾ (الصف: 6)؟
- موسى عليه السلام.
- إبراهيم عليه السلام.
- محمد ﷺ.
- يحيى عليه السلام.
علام يدل قول عيسى عليه السلام: ﴿وَمُبَشِّرَۢا بِرَسُولٖ يَأۡتِي مِنۢ بَعۡدِي ٱسۡمُهُۥٓ أَحۡمَدُۖ﴾ (الصف: 6)؟
- يدل على بشارة عيسى عليه السلام بمحمد ﷺ.
- يدل على تكذيب عيسى عليه السلام بالتوراة.
- يدل على أن عيسى عليه السلام آخر الأنبياء.
- يدل على أن موسى عليه السلام بشر بعيسى.
ما المقصود بالبينات في قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا جَآءَهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ﴾ (الصف: 6)؟
- الأموال والكنوز.
- الجنود والأتباع.
- الحجج والمعجزات الباهرات والدلائل الدالة على رسالته وصدق دعوته ونبوته ووجوب اتباعه في العقيدة والشريعة.
- القصور والبساتين.
ما المقصود بقوله تعالى على لسان النصارى: ﴿قَالُواْ هَٰذَا سِحۡرٞ مُّبِينٞ﴾ (الصف: 6)؟
- يقصد به التوراة، قالوا إنها حق.
- يقصد به الحواريين، قالوا إنهم صادقون.
- يقصد به الجهاد، قالوا إنه فرض.
- يقصد به المعجزات، قالوا إنها سحر بيّن ظاهر، كما قالها فرعون لموسى عليه السلام.
ما الرسالة التي أراد الله إيصالها لأتباع محمد ﷺ من ذكر قصة عيسى عليه السلام مع النصارى وموسى عليه السلام مع اليهود؟
- أن اليهود والنصارى أطاعوا أنبياءهم فاقتدوا بهم.
- أنه كما أن اليهود كذبوا وأنكروا وعارضوا نبيهم، كذلك فعل النصارى وأنكروا بشارة نبيهم لمحمد ﷺ واعتقدوا ألوهية عيسى أو أنه ابن الله وهو ابن مريم روح الله وكلمته التي ألقاها إلى مريم؛ فاحذروا يا أتباع محمد ﷺ أن تقعوا بمثل ما وقع فيه هؤلاء الناس فاستحقوا الغضب واللعن من الله.
- أن الأنبياء لم يتعرضوا لأي أذى.
- أن البشارة بمحمد ﷺ لم ترد في كتبهم.
من خلال فهمك للآيات، اذكر بعضاً مما ترشد إليه:
- ما ذكر في القرآن الكريم من أخبار الأمم السابقة إنما هو للاتعاظ والعبرة.
- قال موسى عليه السلام: (يا قوم) لأنه من جنسهم من اليهود، أما عيسى عليه السلام فليس منهم.
- مواصلة الذنب لا تؤثر في هداية الإنسان.
- من معجزات موسى عليه السلام العصا، واليد البيضاء، ومن معجزات عيسى عليه السلام إحياء الموتى، وإبراء الأكمه والأبرص بإذن الله.
- ما شرعه الله لعباده إنما هو لفائدتهم ولصالح أنفسهم في الدنيا والآخرة.
- من معجزات موسى عليه السلام إحياء الموتى.
- التحذير من مواصلة الذنب بعد الذنب فإنه يؤدي إلى حرمان الإنسان من الهداية الربانية.
- بيان كفر اليهود بعيسى عليه السلام، وازدادوا كفراً بكفرهم بمحمد ﷺ.
- بيان كفر النصارى إذ رفضوا بشارة عيسى عليه السلام ولم يؤمنوا بالمبشر به محمد ﷺ.
ما تعريف مخارج الحروف؟
- المخرج لغة: التحرك والاضطراب.
- المخرج لغة: التعظيم والتبجيل.
- المخرج لغة: التنحيف والتنحيل.
- المخرج لغة: محل الخروج، واصطلاحاً: محل خروج الحرف، وتمييزه عن غيره.
كيف نعرف مخرج الحرف؟
- ندخل عليه أي حرف متحرك سواء أكان الحرف همزة أم غيرها مع تسكين الحرف أو تشديده، وحيثما انقطع الصوت بالحرف فهو مخرجه؛ فمثلاً: إذا أردت أن تعرف مخرج الباء فقل (أَبْ)، أو الميم فقل (أَمْ).
- نكتب الحرف ثم ننظر إلى شكله.
- نُحرِّك الحرف بالضم دائماً دون همزة قبله.
- نقرأ الحرف مفرداً بلا تسكين ولا تشديد.
ما فائدة معرفة مخارج الحروف؟
- لا فائدة لها في القراءة.
- لمعرفة عدد آيات السور.
- المخارج للحروف بمثابة الموازين تعرف بها مقادير الأشياء، فتتميز بعضها عن بعض؛ فبالمخارج تتميز ذوات الحروف وألفاظها، ويظهر الفرق بين (الثاء والسين).
- لمعرفة أسباب النزول.
مخارج الحروف ……، وتخرج من ……، وهذا ما أخذ به أكثر العلماء والأئمة.
صِل كل عضو من أعضاء مخارج الحروف بما يناسبه:
- الجوف = مخرج واحد تخرج منه 3 حروف
- الحلق = فيه 3 مخارج، كل مخرج فيه حرفان (6 أحرف)
- اللسان = فيه 10 مخارج، يخرج منها 18 حرفاً
- الشفتان = فيه مخرجان، يخرج منهما 4 أحرف
- الخيشوم = مخرج واحد لشيء واحد
ما هو الجوف؟
- الخلاء الداخل في الفم والحلق، وفيه مخرج واحد.
- نافذة بين الأنف والفم.
- ما يلي الصدر من الحلق.
- ما بين الشفتين.
ما الحروف التي تخرج من الجوف؟
- يخرج منه حروف المد الثلاثة
- حروف القلقلة الخمسة
- الحروف الحلقية الستة
- الحروف الشفوية الأربعة
صِل كل حرف من حروف المد بشرطه:
- الألف = الساكنة المفتوح ما قبلها، مثل: (قَال)
- الواو = الساكنة المضموم ما قبلها، مثل: (يقُول)
- الياء = الساكنة المكسور ما قبلها، مثل: (قِيل)
لماذا سميت الحروف التي تخرج من الجوف بـ (حروف المد)؟ وهل لها مسميات أخرى؟
- لأنها تخرج من الحلق، وتسمى (الحروف الحلقية).
- لأنها تخرج من الشفتين، وتسمى (الحروف الشفوية).
- لأنها تخرج بشدة، وتسمى (حروف القلقلة).
- سميت (حروف المد): لأنها تخرج بامتداد من غير كلفة لاتساع مخرجها، وتسمى أيضاً بـ (الحروف الجوفية)، و(الحروف الهوائية).
صنف حروف الحلق حسب مخرجها:
- الهمزة = أقصى الحلق
- الهاء = أقصى الحلق
- العين = وسط الحلق
- الحاء = وسط الحلق
- الغين = أدنى الحلق
- الخاء = أدنى الحلق
صِل كل مخرج من مخارج الحلق بوصفه:
- أقصى الحلق = أبعده مما يلي الصدر
- وسط الحلق = ما بين أقصاه وأدناه
- أدنى الحلق = أقربه مما يلي الفم
بماذا تسمى الحروف التي تخرج من الحلق؟ ولماذا؟
- تسمى حروفاً شفوية لخروجها من الشفتين.
- تسمى حروفاً جوفية لخروجها من الجوف.
- تسمى حروفاً لثوية لخروجها من قرب اللثة.
- تسمى هذه الحروف الستة حروفاً حلقية لخروجها من الحلق.
عدد المخارج في اللسان: أقصى اللسان فيه ……، ووسط اللسان ……، وحافة اللسان ……، وطرف اللسان فيه …….
صِل كل مخرج من أقصى اللسان بحرفه:
- ما بين أقصى اللسان مما يلي الحلق مع ما فوقه من الحنك الأعلى = القاف، مثل: (اقرأ)
- أقصى اللسان تحت مخرج القاف = الكاف، مثل: (يكتبون)
يسمى كل من حرفي القاف والكاف …….
ما الحروف التي تخرج من وسط اللسان؟
- القاف والكاف.
- من وسط اللسان مع ما يليه من سقف الحنك الأعلى تخرج (الجيم، والشين، والياء غير المدية) أي الياء المتحركة، مثل: (يجعلون)، (والشمس)، (يوم).
- الطاء والتاء والدال.
- الفاء والواو.
من أول حافة اللسان إلى ما يلي الأضراس من الجانبين أو من أحدهما يخرج حرف:
خروج الضاد من الجهة اليسرى أسهل وأكثر استعمالاً، ومن اليمنى أصعب وأقل استعمالاً، ومن الجانبين معاً أعز وأعسر.
تسمى الضاد مستطيلة لاستطالة مخرجها، وحرف الضاد أصعب الحروف وأشدها على اللسان، ولا يوجد في لغة غير العربية، ولذلك تسمى لغة الضاد.
من أدنى حافة اللسان إلى منتهاها مع ما يليها من لثة الأسنان العليا يخرج حرف:
- الضاد، مثل: (يضرب)
- الراء، مثل: (وأرسل)
- النون، مثل: (ينحتون)
- اللام، مثل: (وجعلْنا)
صِل كل مخرج من مخارج طرف اللسان بما يخرج منه:
- من طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا تحت مخرج اللام قليلاً = النون المظهرة ساكنة كانت أم متحركة
- من طرف اللسان ما يلي ظهره مع ما يليه من الحنك الأعلى = الراء
- من طرف اللسان مع ما يليه من أصول الثنايا العليا = الطاء والتاء والدال
- من طرف اللسان وفوق الثنايا السفلى = الصاد والزاي والسين
- من طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا = الظاء والذال والثاء
صِل كل مجموعة حروف باسمها:
- اللام والنون والراء = ذلقية
- الطاء والتاء والدال = نطعية
- الصاد والزاي والسين = أسلية
- الظاء والذال والثاء = لثوية
صِل كل اسم بسبب التسمية:
- ذلقية = نسبة لخروجها من ذلق اللسان أي طرفه
- نطعية = نسبة لخروجها من نطع الفم وهو سقف التجويف الأعلى للحنك
- أسلية = نسبة لخروجها من أسلة اللسان أي طرفه
- لثوية = نسبة لخروجها من قرب اللثة
صِل كل مخرج من مخارج الشفتين بما يخرج منه:
- من بطن الشفة السفلى، وأطراف الثنايا العليا = الفاء، مثل: (المفلحون)
- من بين الشفتين مع انطباقهما = الباء والميم
- من بين الشفتين مع انفتاحهما = الواو غير المدية أي المتحركة
تسمى الفاء والباء والميم والواو المتحركة …… نسبة لخروجها من بين الشفتين.
ما هو الخيشوم؟
- الخلاء الداخل في الفم والحلق.
- أقصى الحلق مما يلي الصدر.
- بطن الشفة السفلى.
- نافذة بين الأنف والفم، أو هو حرف الأنف المنجذب إلى داخل الفم.
ما الحرف الذي يخرج من الخيشوم؟
- يخرج منه حروف المد الثلاثة.
- يخرج منه حرف الضاد.
- تخرج منه الغنة في النون والميم المشددتين، والمدغمتين، والمخفاتين.
- يخرج منه حرفا القاف والكاف.
يكون الخيشوم مخرجاً لصفة حرفي النون والميم حال غنهما، وذهب بعض العلماء أنه مخرج للنون والميم عند غنهما.
ما مناسبة ذكر الآيات (7-9) من سورة الصف بعد بيان أحوال بني إسرائيل مع موسى وعيسى عليهما السلام؟
- لبيان الموقف الظالم لليهود والنصارى من الإسلام ونبيه رغم العهود والمواثيق والمبشرات التي بشرت به.
- لبيان فضل التجارة الرابحة.
- لبيان أحكام الصيام.
- لبيان أن اليهود والنصارى آمنوا بمحمد ﷺ.
ما معنى قوله تعالى: ﴿وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُوَ يُدۡعَىٰٓ إِلَى ٱلۡإِسۡلَٰمِۚ﴾ (الصف: 7)؟
- لا أحد أشد ظلماً ممن يقاتل في سبيل الله.
- لا أحد أشد ظلماً ممن يُدعى إلى الإسلام فيدعي ويختلق الكذب على الله تعالى، فينسب إليه الولد والشريك والعجز وغير ذلك، ويسمي نبيه ساحراً والآيات سحراً، وهو تعالى بريء من ذلك.
- لا أحد أعظم أجراً ممن يُدعى إلى الإسلام.
- من افترى الكذب على الله لا يُعد ظالماً.
ما معنى قوله تعالى: ﴿وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ﴾ (الصف: 7)؟
- يوفق الله الظالمين إلى الهدى.
- لا يوفق ولا يرشد إلى الفلاح والهدى من كان فاجراً ظالماً بسبب ظلمه وادعائه الكذب.
- يرزق الله الظالمين النصر.
- لا يعاقب الله الظالمين.
صِل كل كلمة بالمراد منها في قوله تعالى: ﴿يُرِيدُونَ لِيُطۡفِـُٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَٰهِهِمۡ﴾ (الصف: 8):
- نور الله = دين الله وشرعه
- الأفواه = طعنهم فيه بالقول بأنه سحر وكهانة
ما معنى قوله تعالى: ﴿وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ﴾ (الصف: 8)؟
- مظهر دينه، وناشره بين العالمين.
- مطفئ دينه.
- تارك دينه للكافرين.
- مخفي دينه عن الناس.
من خلال فهمك لقوله تعالى: ﴿يُرِيدُونَ لِيُطۡفِـُٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ﴾ (الصف: 8)، بماذا حاول المشركون أن يبطلوا دين الله تعالى؟
- بأقوالهم ومطاعنهم وافتراءاتهم بأنه إفك وسحر، واختلاق وبهتان.
- بالسيوف والجيوش فقط.
- بالأموال والهدايا.
- بالدعاء والصلاة.
هل يستطيع المشركون إبطال دين الله بأفواههم وافتراءاتهم؟
- نعم، يستطيعون ذلك بأقوالهم.
- نعم، إذا اجتمعوا جميعاً.
- نعم، إذا كثرت أموالهم.
- لا، فهم كمن ينفخ في ضوء الشمس ليطفئه، والله متم نوره ولو كره المشركون.
علِّل: أنجز الله وعده وأظهر دينه على الأديان جميعاً بالحجة والبرهان.
- لأن أتباعه أكثر الناس مالاً.
- لأنه دين خاص بالعرب.
- لأنه هو الدين الوحيد الذي يدعو إلى التوحيد الخالص البريء من شوائب الشرك.
- لأن المشركين رضوا به.
ما المقصود بالهدى ودين الحق في قوله تعالى: ﴿هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ﴾ (الصف: 9)؟
- التوراة والإنجيل.
- الأموال والغنائم.
- القرآن والملة الإسلامية.
- الملك والسلطان.
ما معنى قوله تعالى: ﴿لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ﴾ (الصف: 9)؟
- ليجعله مساوياً للأديان كلها.
- ليعليه على الأديان كلها.
- ليخفيه عن الناس.
- ليجعله خاصاً بالعرب.
طمأن الله تعالى رسوله ﷺ في قوله: ﴿هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ﴾ (الصف: 9) ببشرى تثبته على الحق، وضحها:
- بشره بأن المشركين سيتركونه وشأنه دون أذى.
- بشره بكثرة المال والولد.
- بشره أنه ينصر دينه مهما كان للباطل من أعوان وأنصار، وأن الدين الإسلامي سيعلو ولا يعلى عليه، فإنه أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليعليه على الأديان كلها.
- بشره بأن الباطل سيعلو على الحق.
متى يعلو دين الإسلام فوق الأديان كلها؟ ما علاقة عيسى عليه السلام بإظهار الدين الإسلامي الذي جاء به محمد ﷺ؟
- حين يكثر المشركون، فيبقى معهم دينهم.
- حين ينزل عيسى عليه السلام، يبطل يومها كل ادعاء وكل دين، ولا يبقى إلا الإسلام، ولو كره المشركون ذلك فإن الله مظهره لا محالة.
- لا علاقة لعيسى عليه السلام بذلك.
- حين ينزل عيسى عليه السلام فيبقى كل دين على حاله.
ما الذي ترشد إليه الآيات الكريمة؟
- الذين يحاولون إبطال الإسلام وإنهاء وجوده يائسون لا يقدرون على شيء.
- يستطيع المشركون إطفاء نور الله بأفواههم.
- الدين الإسلامي الذي جاء به محمد ﷺ أعلى الأديان وأظهرها انتشاراً.
- من أعظم الجرائم وأشدها الكذب على الله تعالى.
- النصر والغلبة دائماً لله عز وجل ورسله الكرام ولو كره المشركون.
- من الطغيان في الكفر: محاربة الله ورسوله.
- الكذب على الله من صغائر الذنوب.
- حرمان الظلمة والكذابين من هداية رب العالمين.
- الدين الإسلامي محفوظ بأمر الله لأنه خاتم الأديان.
صِل كل تعريف بمعناه:
- القلقلة لغة = التحرك والاضطراب
- القلقلة اصطلاحاً = اضطراب يحدث في مخرج الحرف عند النطق به ساكناً حتى يسمع له نبرة قوية
من خلال فهمك لتعريف القلقلة اصطلاحاً، وضح معنى القلقلة:
- القلقلة عبارة عن نطق الحرف بشدة، وإطلاق قدر ضئيل من الهواء يسمع كأنه حركة خفيفة.
- القلقلة عبارة عن إخفاء الحرف تماماً.
- القلقلة عبارة عن مد الحرف بمقدار حركتين.
- القلقلة عبارة عن إخراج الحرف من الخيشوم.
ما سبب هذا الاضطراب والتحريك في القلقلة؟
- رخاوة حروف القلقلة.
- خروج حروف القلقلة من الجوف.
- همس حروف القلقلة.
- شدة حروف القلقلة لما فيها من جهر وشدة.
كيف أثر الجهر والشدة في خروج حروف القلقلة؟
- الجهر يمنع جريان النفس، والشدة تمنع جريان الصوت، فاحتاجت الحروف إلى كلفة في بيانها.
- الجهر يُجري النفس، والشدة تُجري الصوت.
- لا أثر لهما في خروج الحروف.
- الجهر يمنع جريان الصوت، والشدة تُجري النفس.
حروف القلقلة خمسة أحرف جمعها ابن الجزري في قوله: (قطب جد)، اختر حروف القلقلة:
- الباء
- الطاء
- الكاف
- القاف
- الجيم
- الدال
- التاء
متى تقلقل حروف القلقلة؟
- عندما تكون مفتوحة.
- عندما تكون مضمومة.
- عندما تكون مكسورة.
- عندما تكون: ساكنة أصلاً، أو ساكنة بسبب الوقوف عليها.
ما علاقة القلقلة في حروفها؟
- صفة القلقلة لا تظهر إلا في الحروف المتحركة.
- صفة القلقلة ملازمة لهذه الأحرف حال سكونها متوسطة كانت، أو متطرفة موقوفاً عليها.
- صفة القلقلة عارضة لا تلازم هذه الأحرف.
- صفة القلقلة خاصة بأول الكلمة.
صنف الأمثلة حسب موضع حرف القلقلة الساكن:
- خلقْنا = سكونها متوسطة في وسط الكلمة
- قطْمير = سكونها متوسطة في وسط الكلمة
- صبْحا = سكونها متوسطة في وسط الكلمة
- ادْخلوها = سكونها متوسطة في وسط الكلمة
- خلاقْ = متطرفة موقوفاً عليها
- محيطْ = متطرفة موقوفاً عليها
- بهيجْ = متطرفة موقوفاً عليها
- قريبْ = متطرفة موقوفاً عليها
- مجيدْ = متطرفة موقوفاً عليها
ما حكم إظهار القلقلة في أحرفها؟
- يجب إخفاؤها في حالة الوقف.
- يجوز تركها في جميع الأحوال.
- يجب بيانها في حالة الوقف أكثر من حالة الوصل، خاصة إذا كان الحرف الموقوف عليه مشدداً مثل: الحقّ.
- يجب بيانها في حالة الوصل أكثر من حالة الوقف.
ما هي مراتب القلقلة؟
- القلقلة الكبرى
- القلقلة المتوسطة الخفيفة
- القلقلة الصغرى
- القلقلة الوسطى
صنف كل وصف حسب مرتبة القلقلة:
- تكون في وسط الكلمة في الحرف الساكن غير الموقوف عليه، مثل: (أفتطمعون) = القلقلة الصغرى
- تكون إذا جاء أحد حروفها ساكناً في آخر الكلمة حالة الوقف عليها = القلقلة الكبرى
- مثال: (قل هو الله أحد) عند الوقف على أحد = القلقلة الكبرى
القلقلة الكبرى سواء أكان الحرف المقلقل مشدداً أم مخففاً، إلا أنها تكون في المشدد الموقوف عليه أقوى.
اختلف علماء الأداء في كيفية القلقلة على قولين، صنف كل قول حسب مذهبه:
- تكون مائلة إلى الفتح مطلقاً، سواء أكان الحرف قبلها مضموماً أم مفتوحاً أم مكسوراً = المذهب الأول (أكثر العلماء)
- تكون قريبة إلى حركة الحرف الذي قبلها: مائلة إلى الضم بعد المضموم، وإلى الفتح بعد المفتوح، وإلى الكسر بعد المكسور = المذهب الثاني (بعضهم)
أي المذهبين في كيفية أداء القلقلة هو المختار وعليه العمل؟
- المذهب الثاني هو المذهب المختار وعليه العمل.
- لا يُعمل بأي منهما.
- المذهب الأول هو المذهب المختار وعليه العمل.
- يُعمل بهما معاً في كل حرف.
ما هي أفضل أنواع التجارة وأربحها للإنسان؟
- التجارة في الذهب والفضة.
- جمع المال وادخاره.
- أن يكون مع الله بالإيمان الكامل الخالص، وبذل المال عن طواعية واختيار، والجود بالنفس أقصى غاية الجود.
- التجارة في الأراضي.
ما جزاء من يتاجر مع الله تعالى؟
- إذا فعل المسلمون ذلك كانت لهم المغفرة من الذنوب، ودخول الجنة، والنصر على الأعداء.
- زيادة المال في الدنيا فقط.
- لا جزاء له.
- الشهرة بين الناس.
التجارة الرابحة مقصورة على ما جاء في الآيات فقط.
هل التجارة الرابحة مقصورة على ما جاءت به الآيات؟
- نعم، هي مقصورة على الجهاد فقط.
- نعم، هي مقصورة على الإنفاق فقط.
- هي كل عمل يقصد به المسلم الشهرة.
- ليست التجارة الرابحة مقصورة على ما جاء في الآيات، وإنما كل عمل يقصد به المسلم وجه الله تعالى.
ما معنى قوله تعالى: ﴿هَلۡ أَدُلُّكُمۡ عَلَىٰ تِجَٰرَةٖ﴾ (الصف: 10)؟
- هل أبيعكم تجارة خاسرة.
- هل أرشدكم إلى تجارة رابحة.
- هل تعلمون التجارة.
- هل تركتم التجارة.
لماذا استخدم الله تعالى أسلوب الاستفهام في قوله: ﴿هَلۡ أَدُلُّكُمۡ عَلَىٰ تِجَٰرَةٖ﴾ (الصف: 10)؟
- استخدم الاستفهام للتوبيخ والتأنيب.
- استخدم الاستفهام للإنكار.
- استخدم الاستفهام للتعجيز.
- استخدم الاستفهام على سبيل العرض، والتشويق للإجابة، والترغيب.
ما معنى قوله تعالى: ﴿تُنجِيكُم مِّنۡ عَذَابٍ أَلِيمٖ﴾ (الصف: 10)؟
- تُدخلكم في عذاب أليم.
- تخلصكم من الفقر فقط.
- تخلصكم وتنقذكم من عذاب مؤلم شديد في الدنيا والآخرة.
- تنقذكم من الأعداء في الدنيا فقط.
لمن الخطاب في الآية الأولى من آيات التجارة الرابحة (الصف: 10)؟
- ينادي الله تعالى اليهود.
- ينادي الله تعالى النصارى.
- ينادي الله تعالى نبيه محمداً ﷺ وأمته.
- ينادي الله تعالى المشركين.
إلى ماذا أرشد الله تعالى المؤمنين في الآية؟
- إلى تجارة عظيمة الشأن كثيرة الربح، ربحها عشرة أمثال وقد تزيد إلى سبعمائة مثل، والله يضاعف بعد ذلك لمن يشاء.
- إلى تجارة الذهب والفضة.
- إلى تجارة قليلة الربح.
- إلى ترك العمل.
ما هي التجارة الرابحة التي أرشد الله المؤمنين إليها؟
- ﴿وَأُخۡرَىٰ تُحِبُّونَهَاۖ نَصۡرٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَتۡحٞ قَرِيبٞۗ﴾
- ﴿يَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡ﴾
- ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفۡعَلُونَ﴾
- ﴿تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡۚ﴾ (الصف: 11)
ما المراد بقوله تعالى: ﴿تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ﴾ (الصف: 11)؟
- إيماناً باللسان دون القلب.
- إيماناً يشوبه الشك.
- إيماناً بعض الوقت.
- إيماناً صادقاً لا يعتريه ولا يشوبه شك ولا نفاق.
ما معنى قوله تعالى: ﴿وَتُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡۚ﴾ (الصف: 11)؟
- تجمعون الأموال لأنفسكم.
- تقعدون عن القتال.
- تجاهدون أعداء الدين بالمال والنفس لإعلاء كلمة الله.
- تجاهدون لنيل الشهرة.
ما هي أنواع الجهاد؟
- جهاد في طلب الشهرة.
- جهاد في جمع المال لنفسه.
- جهاد فيما بين الإنسان وبين مخلوقات الله بترك الطمع منهم والشفقة عليهم ورحمتهم.
- جهاد فيما بين الإنسان ونفسه بقهرها ومنعها من اللذات والشهوات.
- جهاد أعداء الله بالنفس والمال نصرة لدين الله.
ما المقصود بذلكم في قوله تعالى: ﴿ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ﴾ (الصف: 11)؟
- الأموال والأولاد.
- التجارة والبيع.
- الصيام والحج.
- الإيمان والجهاد.
ما معنى قوله تعالى: ﴿ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ﴾ (الصف: 11)؟
- المال خير لكم من الجهاد.
- القعود خير لكم من الجهاد.
- ما أمرتكم به من الإيمان بالله والجهاد في سبيله لهو خير لكم من كل شيء في هذه الحياة.
- التجارة الدنيوية خير لكم من الإيمان.
ما المراد بقوله تعالى: ﴿إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾ (الصف: 11)؟
- إن كنتم من أهل المال.
- إن كنتم من أهل الكتاب.
- إن كنتم من أهل مكة.
- إن كنتم من أهل العلم.
ما معنى قوله تعالى: ﴿يَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡ﴾ (الصف: 12)؟
- يسترها عليكم، ويمحوها بفضله.
- يكتبها عليكم.
- يضاعفها عليكم.
- يحاسبكم عليها دون عفو.
ما مناسبة قوله تعالى: ﴿يَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡ﴾ (الصف: 12) بالآية التي قبلها؟
- جواب لقوله تعالى: ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفۡعَلُونَ﴾.
- جواب لقوله تعالى: ﴿وَإِذۡ قَالَ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ يَٰبَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ﴾.
- جواب لقوله تعالى: ﴿يُرِيدُونَ لِيُطۡفِـُٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَٰهِهِمۡ﴾.
- جواب لقوله تعالى: ﴿تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾.
صِل كل كلمة بمعناها:
- ﴿وَمَسَٰكِنَ طَيِّبَةٗ﴾ = جيدة حسنة تطيب الإقامة بها
- ﴿فِي جَنَّـٰتِ عَدۡنٖۚ﴾ = جنات إقامة دائمة
- الإشارة في ﴿ذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ﴾ = إلى الجزاء المذكور في الآية
من خلال فهمك لقوله تعالى: ﴿يَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡ وَيُدۡخِلۡكُمۡ جَنَّـٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ﴾ (الصف: 12) والآية التي قبلها، اربط بينهما من حيث المعنى:
- إن تقعدوا عن الجهاد يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم الجنة.
- إن تجمعوا الأموال يدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار.
- لا علاقة بين الآيتين في المعنى.
- إن تؤمنوا وتجاهدوا يغفر لكم ذنوبكم ويسترها ويباعد بينكم وبينها، ويدخلكم جنات عالية تجري من تحتها الأنهار، ويدخلكم مساكن طيبة جيدة حسنة لا عيب فيها ولا خوف عليهم فيها ولا أنتم تحزنون، وهي جنات عدن لا زوال فيها، وذلك هو الفوز العظيم والربح الكثير والفضل العميم من الله لعباده المؤمنين.
ما معنى قوله تعالى: ﴿وَأُخۡرَىٰ تُحِبُّونَهَاۖ نَصۡرٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَتۡحٞ قَرِيبٞۗ﴾ (الصف: 13)؟
- ويؤتكم عذاباً آخر.
- ويؤتكم نعمة أخرى تحبونها، وهي النصر على الأعداء، وفتح مكة وفارس والروم.
- ويؤتكم أموالاً وأولاداً فقط.
- ويؤتكم الهزيمة أمام الأعداء.
لمن الأمر في قوله تعالى: ﴿وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾ (الصف: 13)؟
- الأمر للحواريين.
- الأمر لموسى عليه السلام.
- الأمر للرسول ﷺ بأن يبشر المؤمنين بذلك الجزاء.
- الأمر للمشركين.
ذكر الله تعالى أن الإيمان والجهاد خير من كل شيء في الدنيا والآخرة، وضح ذلك من خلال الربط بين آيات الجزاء:
- ذكر الله ثواب الآخرة فقط ولم يذكر خير الدنيا.
- ذكر الله خير الدنيا فقط ولم يذكر ثواب الآخرة.
- لما ذكر الله تعالى ما يمنحهم من الثواب في الآخرة، ذكر ما يسرهم في العاجلة، وهي ما يفتح الله عليهم من البلاد، فهذا هو خير الدنيا موصول بنعيم الآخرة.
- جعل الله خير الدنيا بديلاً عن نعيم الآخرة.
ما الذي أرشدت إليه الآيات الكريمة؟
- لا يقبل الجهاد في سبيل الله إلا إذا كان أساسه الإيمان بالله تعالى.
- التجارة مع الله خاسرة.
- الجزاء العظيم في الدنيا والآخرة لمن آمن بالله وجاهد في سبيله.
- المسلمون الأوائل ضربوا أروع الأمثلة في استجابتهم لله ورسوله ﷺ.
- بيان فضل الجهاد بالمال والنفس، وأنه أعظم تجارة رابحة.
- المؤمنون الصادقون يستجيبون لأمر الله ورسوله ﷺ.
- يبشر الله المؤمنين بالنصر على أعدائهم.
- التجارة مع الله رابحة، وهي عظيمة الشأن والمكانة.
- تقبل الأعمال بدون الإيمان.
- الإيمان بالله تعالى هو الأساس المتين لجميع الأعمال، وبدونه لا تقبل الأعمال.
صِل كل مصطلح بتعريفه:
- التفخيم لغة = التعظيم والتبجيل والتكثير
- التفخيم اصطلاحاً = تسمين صوت الحرف عند النطق به حتى يمتلئ الفم بصداه، أي يجعله في المخرج سميناً، وفي الصفة قوياً
- الترقيق لغة = التنحيف والتنحيل
- الترقيق اصطلاحاً = تنحيف صوت الحرف عند النطق به، فلا يمتلئ الفم بصداه، أي يجعله في المخرج نحيفاً، وفي الصفة ضعيفاً
ما أقسام حروف الهجاء من حيث التفخيم والترقيق؟
- قسم ثانٍ يرقق دائماً في جميع أحواله.
- قسم ثالث يعتريه التفخيم في بعض الأحوال والترقيق في بعضها.
- قسم يفخم دائماً في جميع أحواله.
- قسم يُحذف عند النطق.
- قسم لا يفخم ولا يرقق أبداً.
ما الحروف المفخمة دائماً؟
- الحروف المجموعة في (قطب جد).
- الحروف المجموعة في (ثبت عن من يجود حرفه إذ سل شكا).
- الحروف المجموعة في (خص ضغط قظ) وهي أحرف الاستعلاء السبعة.
- الألف واللام والراء.
ما هي أقوى الحروف المفخمة؟
- أحرف الإطباق وهي (الصاد، والضاد، والطاء، والظاء)
- الخاء والغين والقاف
- الألف واللام والراء
- القاف والكاف
لماذا تختص أحرف الإطباق من بين أحرف الاستعلاء بتفخيم أقوى؟
- لأن صفة الإطباق أضعف الصفات.
- لأنها تخرج من الجوف.
- لأن صفة الإطباق أقوى الصفات.
- لأنها حروف مد.
أعلى أحرف الاستعلاء هي الطاء، وأدناها الخاء.
رتب مراتب التفخيم المشهورة من الأعلى إلى الأدنى:
- المفتوح وبعده ألف (وهو أعلاها)
- المفتوح وليس بعده ألف
- المضموم
- الساكن
- المكسور
صِل كل مرتبة من مراتب التفخيم بمثالها:
- المفتوح وبعده ألف = (طَائِف)
- المفتوح وليس بعده ألف = (غَيْرِ)
- المضموم = (وَضُرِبَتْ)
- الساكن = (فَاصْبِرْ)
- المكسور = (خِتَامُهُ)
ما هي الحروف المرققة؟
- الحروف المرققة سبعة أحرف مجموعة في (خص ضغط قظ).
- الحروف المرققة خمسة أحرف مجموعة في (قطب جد).
- الحروف المرققة تسعة عشر حرفاً، وهي الباقية بعد حروف الاستعلاء التي تفخم دائماً، وهي مجموعة في كلمات هذه العبارة (ثبت عن من يجود حرفه إذ سل شكا) فيجب ترقيق هذه الحروف، متحركة كانت أم ساكنة، ما عدا الألف واللام والراء، فإنه يجوز فيها التفخيم والترقيق.
- الحروف المرققة ثلاثة: الألف واللام والراء.
ما الحروف التي تفخم أحياناً وترقق أحياناً؟
- الراء
- الصاد
- الطاء
- اللام
- الألف
صنف الألف في الأمثلة حسب حكمها:
- ضالين = الألف مفخمة لوقوعها بعد حرف مفخم
- طاغين = الألف مفخمة لوقوعها بعد حرف مفخم
- جاء = الألف مرققة لوقوعها بعد حرف مرقق
- نادمين = الألف مرققة لوقوعها بعد حرف مرقق
الأصل في كل اللامات الترقيق، ولا تفخم اللام إلا في كلمة واحدة فقط لا غير، وهي لفظ الجلالة (الله)، فهي التي تُفخم أحياناً وترقق أحياناً بحسب حركة الحرف الذي قبلها.
صنف لام لفظ الجلالة حسب حكمها:
- قال إني عبدُ الله = تفخم لوقوعها بعد الضم أو الفتح
- إنَّ الله = تفخم لوقوعها بعد الضم أو الفتح
- واللهِ = تفخم لوقوعها بعد الضم أو الفتح
- باللهِ = ترقق لأنها مسبوقة بكسرة
- اتقِ الله = ترقق لأنها مسبوقة بكسرة
ما معنى قوله تعالى: (أنصار الله) في قوله تعالى: ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُوٓاْ أَنصَارَ ٱللَّهِ﴾ (الصف: 14)؟
- أعداء دينه ورسله.
- تاركو دينه.
- أنصار دينه ورسله.
- المنافقون.
لمن النداء في الآية الكريمة (الصف: 14)؟
- لليهود، وهو النداء الأول لهم في السورة.
- للنصارى، وهو النداء الثالث لهم في السورة.
- للمشركين، وهو النداء الثاني لهم في السورة.
- للمؤمنين، وهو النداء الثاني لهم في السورة.
نادى الله تعالى المؤمنين في الآية: ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُوٓاْ أَنصَارَ ٱللَّهِ﴾ (الصف: 14)، ما مضمون هذا النداء؟
- ترك الجهاد في سبيل الله.
- الالتزام بنصرة ربهم وإلههم الحق في دينه ونبيه وأوليائه المؤمنين.
- الاكتفاء بالقول دون العمل.
- جمع الأموال.
علِّل: نادى الله سبحانه وتعالى المؤمنين بالإيمان.
- لأن الإيمان هو الطاقة المحركة الدافعة إلى العمل الصالح.
- لأن الإيمان لا علاقة له بالعمل.
- لأنهم كانوا من اليهود.
- لأن الإيمان يكفي دون عمل.
ما مناسبة هذا النداء في الآية (الصف: 14)؟
- أراد الله أن يضرب مثلاً بالذين خذلوا أنبياءهم.
- أراد الله أن يبين أحكام التجارة.
- أراد الله أن يبين صفات المنافقين.
- أراد الله تعالى أن يضرب مثلاً ببعض المؤمنين الذين آزروا ونصروا أنبياءهم وعاضدوهم فأيدهم الله بنصره ليقتدي المسلمون بهم في نصرة نبيه محمد ﷺ والجهاد في سبيل الله حق جهاده.
من الذين ضرب الله بهم المثل في آية الصف (14)؟
- المنافقون.
- الحواريون.
- قوم فرعون.
- المشركون.
من هم الحواريون؟
- هم أصفياء عيسى عليه السلام وأنصاره، وكانوا اثني عشر رجلاً.
- هم أعداء عيسى عليه السلام، وكانوا سبعين رجلاً.
- هم أصحاب موسى عليه السلام، وكانوا اثني عشر رجلاً.
- هم أنصار عيسى عليه السلام، وكانوا أربعين رجلاً.
ما معنى قوله تعالى على لسان عيسى عليه السلام: ﴿مَنۡ أَنصَارِيٓ إِلَى ٱللَّهِۖ﴾ (الصف: 14)؟
- من أعدائي في دين الله.
- من يترك دين الله.
- من أعواني لأنصر دين الله.
- من يخذلني في دين الله.
كيف ضرب الله المثل في الحواريين ليكونوا قدوة للمؤمنين؟
- أمرهم أن يتخلفوا عن النصرة كما تخلف الحواريون.
- أمرهم أن يقولوا كما قال الحواريون لما دعاهم عيسى عليه السلام لنصرته قائلاً: من أنصاري إلى الله؟ فأجابوه على الفور: نحن أنصار الله، فكونوا أنتم أيها المسلمون مثلهم ليرضى الله عنكم كما رضي عنهم.
- أمرهم أن يترددوا قبل إجابة نبيهم.
- أمرهم أن يكتفوا بالقول دون العمل.
هل آمن كل بني إسرائيل بعيسى عليه السلام ودعوته؟
- نعم، آمنوا جميعاً به.
- لا، انقسموا إلى طائفتين: طائفة آمنت بالله بأنه الواحد الأحد وأن عيسى عبد الله ورسوله ورفعه الله إليه، وطائفة ضلت الطريق وكفرت وادعت أن عيسى عليه السلام هو الإله أو ابنه أو ثالث ثلاثة.
- لا، كفروا جميعاً به.
- نعم، آمن به أكثرهم ولم يكفر به أحد.
صِل كل كلمة بمعناها:
- ﴿فَأَيَّدۡنَا﴾ = فقوينا ونصرنا
- العدو في ﴿عَلَىٰ عَدُوِّهِمۡ﴾ = الطائفة الكافرة
- ﴿فَأَصۡبَحُواْ ظَٰهِرِينَ﴾ = فصاروا غالبين منتصرين
كيف جازى الله تعالى الطائفة المؤمنة بعيسى عليه السلام ونبوته؟
- خذلهم أمام أعدائهم.
- نصرهم الله وقواهم على من عاداهم من فرق النصارى الكافرة.
- جعلهم مغلوبين.
- لم يجازهم بشيء.
ما حق الله على عباده، وما جزاء من يرضى الله عنهم؟
- حقه أن يجمعوا الأموال، وجزاؤهم الشهرة.
- حقه أن يعبدوه ويعبدوا معه غيره، وجزاؤهم الجنة.
- حقه سبحانه أن يعبدوه ويوحدوه وأن ينصروا دينه ورسله حتى يرضى عنهم ويدخلهم الجنة ويبارك في أعمالهم.
- حقه أن يقولوا ما لا يفعلون، وجزاؤهم الرضا.
ما الذي أرشدت إليه الآية الكريمة؟
- مهما علا الباطل وارتفع فلا بد من انتصار الحق.
- التربية بالقدوة من أسمى وسائل التربية.
- الحواريون هم أنصار عيسى عليه السلام آمنوا به ونصروه.
- المؤمن يستجيب لنداء الله تعالى ويعمل الصالحات.
- الحواريون خذلوا عيسى عليه السلام.
- الباطل ينتصر دائماً على الحق.
- من علامات الساعة دعوة عيسى عليه السلام إلى الإسلام الذي جاء به محمد ﷺ.
- الإيمان هو الطاقة المحركة إلى عمل الخير.
- يؤيد الله المؤمنين وينصرهم على أعدائهم.
- يجازي الله الناس على أعمالهم إن خيراً فخير وإن شراً فشر.
مدرس اسلامية و محفظين قرآن كريمأرقام مدرسين اسلامية و محفظين قرآن كريم
مدرسة اسلامية و محفظات قرآن كريمأرقام مدرسات اسلامية و محفظات قرآن كريم
