تسجيل اعـلان

الرئيسية « اختبارات إلكترونية « الصف الحادي عشر « اللغة العربية — الفصل الأول « اختبار إلكتروني لغة عربية الصف الحادي عشر الفصل الأول — الوحدة 1: حديث النفر الثلاثة

اختبار إلكتروني لغة عربيةالصف الحادي عشرالوحدة 1 [ حديث النفر الثلاثة ]

حديث النفر الثلاثة
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن ثلاثة من بني إسرائيل: أبرص، وأقرع، وأعمى، بدا لله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكاً فأتى الأبرص، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: لون حسَن، وجلد حسن، قد قذرني النَّاسُ، فمسحه، فذهب، وأُعطي لوناً حسناً، وجلداً حسناً، فقال: أيُّ المال أحبُّ إليك؟ قال الإبل، فأعطي ناقةً عُشَراء، فقال: يُبارك لك فيها، وأتى الأقرع، فقال: أيُّ شيء أحب إليكَ؟ قال: شعر حسن، ويذهَبُ هذا عني، قد قذرني النَّاسُ، فمسحه، فذهب، وأعطي شعراً حسناً، قال: فأيُّ المال أحبُّ إليكَ؟ قال: البقر، فأعطاه بقرة حاملاً، وقال: يُبارك لك فيها، وأتى الأعمى، فقال: أيُّ شيء أحب إليكَ؟ قال: يردُّ الله إليَّ بصري، فأبْصِرُ بِهِ النَّاسَ، فمسحه، فرد الله إليه بصره، قال: فأيُّ المالِ أَحَبُّ إليكَ؟ قال: الغنم، فأعطاه شاة والداً، فأنتج هذان، وولد هذا، فكان لهذا وادٍ من إبل، ولهذا وادٍ من بقر، ولهذا وادٍ من الغنم. ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته، فقال: رجل مسكين، تقطّعت به الحبال في سفري، فلا بلاغ اليوم إلا بالله، ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيراً أتبلغ عليه في سفري، فقال له: إن الحقوق كثيرة، فقال له: كأني أعرِفُكَ ألم تكن أبرص يقذرُكَ النَّاسُ، فقيراً فأعطاك الله؟ فقال: لقد ورثت لكابر عن كابر، فقال: إن كنت كاذباً فصيّرك الله إلى ما كنت. وأتى الأقرع في صورته وهيئته، فقال له مثل ما قال لهذا، وردّ عليه مثل ما ردَّ عليه هذا. قال إن كنت كاذباً فصيّرك الله إلى ما كُنتَ. وأتى الأعمى في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين وابن سبيل، وتقطّعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم إلا بالله، ثمَّ بِكَ، أسألك بالذي ردّ عليك بصرَك شاة أتبلغ بها في سفري، فقال: قد كنتُ أعمى، فرد الله بصري، وفقيراً فقد أغناني، فخذ ما شئت، فوالله لا أجهدك اليوم لشيء أخذته لله، فقال: أمسك مالك، فإنّما ابتليتم، فقد رضي الله عنك، وسخط على صاحبيك»

  1. ما الغاية من الحديث الشريف؟ (اختر كل الإجابات الصحيحة)

    • الحث على الرفق بالضعفاء وإكرامهم وتبليغهم مآربهم
    • التحذير من كفران النعم والترغيب في شكرها والاعتراف بها وحمد الله عليها
    • الحث على جمع المال وادخاره
    • بيان أن الفقر عقوبة دائمة

  2. حدد بعضا من المعاني السامية الكلية في الحديث الشريف: (اختر كل الإجابات الصحيحة)

    • الملائكة لا تظهر للناس أبدًا
    • ابتلاء الله لعباده بالخير والشر امتحان لهم يكشف خفايا نفوسهم
    • الله هو الذي يعطي ويمنع ويغني ويفقر وفق تقديره وحكمته
    • المال يدوم لصاحبه مهما فعل
    • شكر الإنسان للنعم التي وهب إياها من خالقه كفيل بالحفاظ عليها والجحود يزيلها

  3. حدد بعضا من المعاني السامية الجزئية في الحديث الشريف: (اختر كل الإجابات الصحيحة)

    • الملائكة رسل الله إلى الناس بالصورة التي يريدها
    • الرضا والسخط والغضب من صفات الله
    • البخل بالمال يحمل صاحبه على الكذب والافتراء
    • الصدقة من أسباب دوام العافية والنعم على العبد
    • الكذب ينجي صاحبه من البلاء
    • الصدقة تنقص المال وتذهب بركته
    • الله عز وجل يبارك لمن يشاء من عباده فيما منحه من خير

  4. ما أبرز القيم المستفادة من حديث النفر الثلاثة؟ (اختر كل الإجابات الصحيحة)

    • تقبل ذوي الابتلاء ومساعدتهم وعدم نبذهم
    • أداء حق الله في المال للمحتاجين والمعوزين
    • رد السائل خوفًا على المال
    • شكر المنعم وعدم نكران الإحسان
    • الاعتزاز بالمال الموروث
    • الصبر على البلاء
    • التواضع وعدم التكبر

  5. الأسلوب التعليمي المتبع في الحديث الشريف:

    • الأسلوب الحواري الجدلي
    • أسلوب الموعظة المباشرة
    • الأسلوب القصصي
    • أسلوب الرسالة

  6. الغرض من استخدام الأسلوب القصصي في الحديث الشريف:

    • التسلية وإضاعة الوقت
    • وصف جمال الطبيعة في بني إسرائيل
    • بيان أنواع الأموال عند العرب
    • أخذ العظات والعبر من تجارب السابقين ودفع القارئ إلى متابعة الحدث لما يحمله من تشويق لأنه من أبلغ الطرق المؤدية إلى توثيق الفكرة وإصابة الهدف

  7. من عناصر القصة الواردة في الحديث الشريف: صل كل عنصر بما يناسبه:

    • الزمان والمكان = زمان الديانة اليهودية، وأماكن انتشارها
    • الشخصيات = الأبرص والأقرع والأعمى والملك
    • الحوار = فأتى الأبرص، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: لون حسن، وجلد حسن، قد قذرني الناس
    • الأحداث = تحول حال النفر الثلاثة من المرض إلى الصحة، ومن الفقر إلى الغنى وجحود الأبرص والأقرع واعتراف الأعمى بفضل الله
    • المغزى = بالشكر تدوم النعم

  8. بين العلة التي عانى منها كل واحد من النفر الثلاثة وأثرها في نفسه:

    • الأول = عانى من البرص وهو مرض يؤدي لتغير لون الجلد، وبسبب هذه العلة استقذره الناس واجتنبوه
    • الثاني = عانى من الصلع وقد يكون عانى من علة أخرى لم تُذكر، وبسبب هذا لاقى من الناس ما لاقاه الأول
    • الثالث = عانى من العمى، وكان يطمح إلى معرفة الناس، فهو لم يعانِ من اجتناب الناس له بل من عدم معرفته لهم

  9. ما نوع البلاء الذي ابتلى الله تعالى به النفر الثلاثة؟

    • ابتلاهم بالضراء فنقلهم من الصحة إلى المرض
    • ابتلى الله النفر الثلاثة بالسراء، فنقلهم من بؤس المرض والفقر إلى نعيم الصحة والغنى
    • ابتلاهم بالحروب والأسفار
    • ابتلاهم بفقد الأولاد

  10. علل مجيء الملك في الحالة الثانية على صورة رجل:

    • لأنه لو جاء على صورته الحقيقية لنفذوا ما طلب منهم، ولم تتحقق الفائدة من الاختبار والابتلاء
    • لأن الملك لا يستطيع الظهور بصورته الحقيقية أبدًا
    • ليخيفهم ويهددهم
    • لأنه كان مسافرًا حقًّا ويحتاج إلى المال

  11. موقف الناس من الأبرص والأقرع عزز شعورهما بالنقص. وضح ذلك:

    • أكرمهما الناس فأصابهما الغرور
    • لم يتفهم الناس حال الأبرص والأقرع فاستقذروهما واجتنبوا مخالطتهما، وهذا ما عزز فيهما الشعور بالنقص والهوان لذلك يجب احترام الجميع
    • أعطاهما الناس المال فأصبحا أغنياء
    • لم يعرفهما أحد من الناس

  12. عمد الملك إلى تذكير الأبرص والأقرع بحاليهما بالتلميح تارة وبالتصريح أخرى. صل كلًّا بما يوضحه:

    • التلميح = مجيء الملك بالهيئة التي كان عليها كل منهما وتظاهره بالانقطاع والمسكنة
    • التصريح = قوله: «أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن» ثم تعقيبه بالقول «كأني أعرفك»

  13. ما صفة الأعمى التي تكشفها طلباته؟

    • الطمع وحب المال
    • التواضع والقناعة؛ فلم يطلب أحسن النظر كما طلب الأبرص أحسن جلد، وطلب من المال الغنم وهي أقل قيمة من البقر والإبل
    • التكبر والجحود
    • الكذب والافتراء

  14. ما الوسائل التي استخدمها الملك لتذكير كل واحد من النفر الثلاثة بنعم الله عليه؟ (اختر كل الإجابات الصحيحة)

    • هددهم بالسيف والقتال
    • أعطاهم المال ليختبر شكرهم مرة أخرى
    • جاء إلى كل واحد منهم بصورته السابقة ليذكره من خلال المشاهدة ويستحضر ماضيه
    • دعا على الأبرص والأقرع بأن يرجعهما الله إلى ما كانا عليه إن كانا كاذبين
    • ذكّر كل واحد منهم بما كان عليه من خلال المصارحة المباشرة التي تضعهم أمام واقعهم السابق

  15. بين المقصود بقوله: «انقطعت بي الحبال في سفري» ودلالة استخدامه:

    • فقد كل الأسباب المعينة له على مواصلة سفره الطويل، فهو محتاج إلى الزاد والشراب ودابة يركبها، وهذا يدل على اشتداد حاجته
    • انقطعت حبال خيمته فلم يستطع النوم
    • ضل طريقه لأنه لا يعرف البلاد
    • أراد أن يبقى في البلد ولا يسافر

  16. بين المقصود بقوله: «أسألك بالذي أعطاك» ودلالة استخدامه:

    • يسأله بالمال الذي ورثه عن آبائه
    • يسأله بصديقه الذي أعطاه
    • يسأل بالذي يعطي النعمة كي يذكر كل واحد منهم بنعمة الله عليه إذ نقله من حال إلى حال
    • يسأله بالملك الذي يحكم البلاد

  17. بين المقصود بقولهما: «إن الحقوق كثيرة»:

    • أن عليهما ديونًا لم يسدداها فعلًا
    • أنهما أنفقا كل مالهما في الصدقات
    • أن الحقوق كثيرة فخذ ما شئت
    • قصد الرجلان أن أموالهما متعلقة بها حقوق كثيرة يجب عليهم أداؤها، وفي ذلك دلالة على كذبهما وجحودهما حق الله في أموالهم؛ وبمعنى أبسط: لا نستطيع أن نعطيك من المال لأن هناك كثيرًا من الناس يريدون منا أموالًا

  18. «كأني أعرفك»: (كأن) هنا بمعنى:

    • النفي
    • التمني
    • أظن أو أعتقد؛ فهي تدل إما على تحقق المعرفة، أو الظن بالمعرفة
    • الاستفهام

  19. في الحديث الشريف ما يدل على أن الجزاء من جنس العمل. وضح ذلك:

    • عندما شكر الأبرص كان جزاؤه بقاء النعمة
    • عندما جحد الأعمى كان جزاؤه زوال بصره
    • أن الثلاثة نالوا الجزاء نفسه
    • عندما جحد الأقرع والأبرص نعمة الله كان الجزاء حرمانهما منها، ولكن عندما شكر الأعمى وأعاد الفضل فيما هو فيه لله كان الجزاء بقاء النعمة وزيادتها

  20. الابتلاء يكشف حقيقة نفوس البشر وإيمانهم. برهن على ذلك من خلال الحديث الشريف:

    • أظهر الابتلاء كرم الأبرص وبخل الأعمى
    • أظهر الابتلاء بالنعمة تعالي وتكبر وجحود الأبرص والأقرع وطمعهما ونسبهما ما هما فيه إلى نفسيهما وتواضع وشكر الأعمى لله المتفضل عليه
    • أظهر الابتلاء أن الثلاثة شكروا النعمة
    • أظهر الابتلاء أن الملك كان طامعًا في المال

  21. تضمن الحديث الشريف تحذيرا وترغيبا. صل كلًّا بما يناسبه:

    • التحذير = من إنكار النعم والجحود بها
    • نتائج التحذير = زوال النعم وسخط الله تعالى
    • الترغيب = في الاعتراف بالنعم وشكر المنعم
    • نتائج الترغيب = بقاء النعمة ودوامها ورضى الله تعالى

  22. بين دلالة التنكير في (بعيرًا - شاة): «أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري»:

    • التعظيم
    • التقليل
    • التكثير
    • العموم والشمول

  23. بين دلالة استخدام (إنْ) في: «إن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت»:

    • تفيد التحقيق والتوكيد
    • تفيد التمني
    • تفيد النفي
    • تفيد الشك

  24. «فقد رضي الله عنك، وسخط على صاحبيك» دلالة (قد):

    • تفيد الشك
    • تفيد التقليل
    • تفيد التحقيق والتوكيد
    • تفيد النفي

  25. «فقد رضي الله عنك» دلالة استخدام الفعل الماضي (رضي):

    • الثبوت والتحقق
    • التجدد والاستمرار
    • الشك
    • التقليل

  26. «فكان لهذا وادٍ من إبل، ولهذا وادٍ من بقر، ولهذا وادٍ من الغنم» دلالة تنكير (واد):

    • التقليل
    • التعظيم
    • التحقير
    • الشك

  27. (فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت) ورد الدعاء بلفظ الفعل الماضي (فصيرك) للدلالة على:

    • الشك في وقوعه
    • التجدد والاستمرار
    • التقليل من شأنه
    • المبالغة في الدعاء عليه ورغبة في تحققه

  28. يكشف النص عن بعض العادات الاجتماعية السيئة. اختر هذه العادات كما وردت في المذكرة:

    • احتقار ذوي العاهات وأصحاب الابتلاء
    • الصدقة على المحتاجين
    • عدم الوقوف بجانب الفقير والمسكين
    • جحود النعم التي أنعمها الله على عباده
    • إكرام الضيف وابن السبيل
    • التكبر والخيلاء بما يملكون من مال ونعم من الله

  29. أثر العادات الاجتماعية السيئة الواردة في النص: صل كل مجال بأثره:

    • أثرها في المجتمع = تنشر البغض والكراهية في النفوس، وتؤدي إلى تفكك المجتمع وتقويض أركانه وتأخره
    • أثرها في الفرد = تجعل الفرد يشعر دائما بالنقص بين أفراد المجتمع، ويشعر أنه منبوذ، مما يؤدي به إلى كراهية المجتمع الذي يعيش فيه

  30. بين علاقة العبارة الثانية بالعبارة الأولى (تفصيل - نتيجة - تعليل):

    • أبرص، وأقرع، وأعمى (بعد: إن ثلاثة من بني إسرائيل) = علاقة تفصيل
    • فبعث إليهم ملكا (بعد: بدا لله أن يبتليهم) = علاقة نتيجة
    • قد قذرني الناس (بعد: لون حسن وجلد حسن) = علاقة تعليل
    • فأبصر به الناس (بعد: يرد الله إلي بصري) = علاقة تعليل
    • فذهب (بعد: قد قذرني الناس، فمسحه) = علاقة نتيجة
    • فصيرك الله إلى ما كنت (بعد: إن كنت كاذبا) = علاقة نتيجة
    • فقد رضي الله عنك، وسخط على صاحبيك (بعد: إنما ابتليتم) = علاقة نتيجة
    • فإنما ابتليتم (بعد: أمسك مالك) = علاقة تعليل
    • فأنتج هذان، وولد هذا (بعد: فأعطاه شاة والدا) = علاقة نتيجة

  31. دلالات أهم ألفاظ حديث النفر الثلاثة: صل كل لفظ بدلالته:

    • تنكير (ثلاثة) في: إن ثلاثة من بني إسرائيل = التخصيص
    • تنكير (ملكا) في: فبعث إليهم ملكا = التعظيم
    • تنكير (شيء) في: أي شيء أحب إليك = العموم والشمول
    • تنكير (كاذبا) في: إن كنت كاذبا = التحقير

  32. دلالات أهم ألفاظ حديث النفر الثلاثة: صل كل لفظ بدلالته:

    • الفعل الماضي (صلى) في: سمع النبي صلى الله عليه وسلم = الدعاء
    • الفعل المضارع (يبارك) في: يبارك لك فيها = التجدد والاستمرار والدعاء
    • الفعل الماضي (فمسحه، فذهب، تقطعت) = المضي والتحقق
    • الفعل المضارع (أبصر) في: فأبصر به الناس = التجدد والاستمرار
    • الجملة الاسمية: إن الحقوق كثيرة = الثبوت والاستقرار

  33. دلالة تنكير (كابر) في: «لقد ورثت لكابر عن كابر»:

    • التحقير
    • التقليل
    • الشك
    • التعظيم

  34. دلالة تنكير (ناقة - بقرة - شاة) في: «فأعطي ناقة عشراء ... بقرة حاملا ... شاة والدا»:

    • التحقير
    • الشك
    • التخصيص
    • التكثير

  35. المترادفات: صل كل كلمة بمرادفها:

    • أتبلّغ = أصل إلى وجهتي
    • كابر = الكبير، السيد، الجد
    • أجهدك = أشق عليك، وأتعبك
    • سخط = غضب
    • يبتلي = يختبر ويمتحن
    • يذهب عني = يزول

  36. المفرد والجمع: صل كل مفرد بجمعه:

    • شاة = شاء، شياه
    • وادٍ = أوداء، أودية، وديان
    • صاحب = صحب، أصحاب، صحاب
    • السبيل = سُبُل، أسبلة

  37. كلمة (الإبل):

    • مفردها إبلة، وجمعها أبائل
    • مفردها ناقة من لفظها
    • لا جمع لها
    • ليس لها مفرد من لفظها (مفردها جمل)، وجمعها آبال

  38. المعنى السياقي: صل كل جملة بمعنى الفعل (بعث) فيها:

    • بعث الله الخلق = أحياهم
    • بعث الله الأنبياء للدعوة إلى الدين = أرسل
    • بعث الصوت الرجل من نومه = أيقظه
    • بعث الرجل البعير = حلّ عقاله وأطلقه
    • بعث الأب ابنه على النجاح = حثّه
    • بعث الله عليهم البلاء = أحلّه

  39. التصريف المناسب لكلمة (حسن): الرسول صلى الله عليه وسلم …… الناس.

    • التصريف المناسب لكلمة (حسن): …… و…… سيدا شباب أهل الجنة.

      • التصريف المناسب لكلمة (حسن): كان …… بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم.

        • التصريف المناسب لكلمة (حسن): المؤمن كثير …….

          • التصريف المناسب لكلمة (حسن): نسأل الله تعالى …… وزيادة.

            • التصريف المناسب لكلمة (حسن): يفضّل …… الصوت عند قراءة القرآن.

              • التصريف المناسب لكلمة (حسن): للحديث أنواع منها الحديث …….

                • التصريف المناسب لكلمة (حسن): يتصف هذا الطالب بـ ........ الأخلاق.

                  • محاسن
                  • حسان
                  • تحسين
                  • الحسنى

                • الأثر الفني للصورة: «فكان لهذا وادٍ من إبل، ولهذا وادٍ من بقر، ولهذا وادٍ من الغنم» (كناية عن صفة):

                  • تبرز الحاجة الشديدة للطعام ووسائل السفر
                  • تبرز قلة المال وفقر أصحابه
                  • تبرز كثرة المال ومباركة الله لهم فيه، وسر جمالها: الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل
                  • تبرز جمال الأودية وخضرتها

                • الأثر الفني للصورة: «رجل مسكين، تقطعت به الحبال في سفري» (استعارة تصريحية):

                  • تبرز الحاجة الشديدة للطعام ووسائل السفر
                  • تبرز كثرة المال ومباركة الله فيه
                  • تبرز قوة الرجل وصبره
                  • تبرز طول الحبال وقوتها

                • نوع الصورة في: «فكان لهذا وادٍ من إبل، ولهذا وادٍ من بقر، ولهذا وادٍ من الغنم»:

                  • استعارة تصريحية
                  • تشبيه بليغ
                  • استعارة مكنية
                  • كناية عن صفة

                • نوع الصورة في: «رجل مسكين، تقطعت به الحبال في سفري»:

                  • كناية عن صفة
                  • تشبيه تمثيلي
                  • استعارة تصريحية
                  • كناية عن موصوف

                • حدد من الحديث الشريف محسنا بديعيا:

                  • رضي وسخط - طباق سلب
                  • أبرص وأقرع - جناس تام
                  • رضي وسخط - طباق إيجاب
                  • إبل وبقر - مقابلة

                • الأثر الفني للطباق بين (رضي) و(سخط) في الحديث:

                  • يبين كثرة المال
                  • يبين الحاجة للطعام
                  • يبين أن الجزاء من جنس العمل
                  • يبين طول السفر

                • استخرج الأسلوب الإنشائي ونوعه: «أي المال أحب إليك؟»

                  • إنشائي غير طلبي - قسم
                  • خبري
                  • إنشائي طلبي - استفهام حقيقي
                  • إنشائي طلبي - أمر حقيقي

                • «ألم تكن أبرص يقذرك الناس؟ فقيرا فأعطاك الله؟» الأسلوب ونوعه وغرضه:

                  • إنشائي طلبي - استفهام - غرضه التقرير والتوبيخ
                  • إنشائي طلبي - استفهام حقيقي
                  • إنشائي غير طلبي - تعجب
                  • خبري - غرضه الفخر

                • «والله لا أجهدك اليوم لشيء أخذته لله» الأسلوب ونوعه:

                  • إنشائي غير طلبي - قسم
                  • إنشائي طلبي - نهي
                  • إنشائي طلبي - أمر
                  • إنشائي غير طلبي - مدح

                • «أمسك مالك» الأسلوب ونوعه:

                  • إنشائي طلبي - أمر حقيقي
                  • إنشائي غير طلبي - قسم
                  • خبري
                  • إنشائي طلبي - نهي

                • ميز بين الجملة الخبرية والإنشائية:

                  • اشترى والدي منزلا جديدا. = جملة خبرية
                  • وجد الطالب الاختبار سهلا. = جملة خبرية
                  • ادرس جيدا للاختبار. = جملة إنشائية
                  • هل جاء الاختبار سهلا؟ = جملة إنشائية

                • ما المقصود بالإنشاء الطلبي؟

                  • هو ما لا يستدعي مطلوبًا
                  • هو الكلام الذي يحتمل الصدق والكذب
                  • هو ما يستدعي مطلوباً غير حاصل وقت الطلب
                  • هو ما يدل على المدح والذم فقط

                • ما المقصود بالإنشاء غير الطلبي؟

                  • هو ما يستدعي مطلوبًا غير حاصل وقت الطلب
                  • هو الكلام الذي يحتمل الصدق والكذب
                  • هو الأمر والنهي فقط
                  • هو ما لا يستدعي مطلوباً أي لا يدل على طلب

                • ميز أنواع الأساليب التالية:

                  • نجحت في الامتحان = خبري
                  • نعم الصفات القناعة = إنشائي غير طلبي مدح
                  • لا تتكلم بما لا يعنيك = إنشائي طلبي نهي
                  • أليس الله خالق السماوات والأرض؟ = إنشائي طلبي استفهام
                  • يا معشر الكتاب = إنشائي طلبي نداء
                  • تناقشوا في الإجابة = إنشائي طلبي أمر

                • ميز أنواع الأساليب التالية:

                  • الأطفال جنة الدنيا = خبري
                  • عسى الطبيب أن يعالج المريض = إنشائي غير طلبي رجاء
                  • ما أجمل السماء ! = إنشائي غير طلبي تعجب
                  • بعتك الحديقة = إنشائي غير طلبي صيغ العقود

                • «الرزق وفير في المدينة» أسلوب خبري.

                  • صح
                  • خطأ

                • صغ الأسلوب المطلوب (أمر):

                  • لا تتكبر على زملائك.
                  • ليت القمر يدنو مني.
                  • ما أكرم العرب!
                  • اجتهد في دراستك.

                • صغ الأسلوب المطلوب (نهي):

                  • اجتهد في دراستك.
                  • لا تتكبر على زملائك.
                  • ألم تكتب الدرس؟
                  • بئس الرجل الكذاب

                • صغ الأسلوب المطلوب (استفهام):

                  • اجتهد في دراستك.
                  • ألم تكتب الدرس؟
                  • والله إن الصدق منجاة.
                  • ما أكرم العرب!

                • صغ الأسلوب المطلوب (تمنّ):

                  • بئس الرجل الكذاب
                  • لا تتكبر على زملائك.
                  • ليت القمر يدنو مني.
                  • ألم تكتب الدرس؟

                • صغ الأسلوب المطلوب (تعجب):

                  • ليت القمر يدنو مني.
                  • ما أكرم العرب!
                  • اجتهد في دراستك.
                  • والله إن الصدق منجاة.

                • صغ الأسلوب المطلوب (ذم):

                  • بئس الرجل الكذاب
                  • ما أكرم العرب!
                  • لا تتكبر على زملائك.
                  • ليت القمر يدنو مني.

                • صغ الأسلوب المطلوب (قسم):

                  • بئس الرجل الكذاب
                  • ألم تكتب الدرس؟
                  • اجتهد في دراستك.
                  • والله إن الصدق منجاة.

                • ميّز الخبر من الإنشاء في كل مما يأتي:

                  • سِر إن استطعت في الهواء رويدا ... لا اختيالا على رفات العباد = أسلوب إنشائي
                  • أرى كلنا يبغي الحياة لنفسه ... حريصا عليها مستهاما بها صبا = أسلوب خبري
                  • سائل العلياء عنا والزمانا ... هل خفرنا ذمة مذ عرفانا = أسلوبان إنشائيان
                  • المروءات التي عاشت بنا ... لم تزل تجري سعيرا في دمانا = أسلوب خبري
                  • قال تعالى: ﴿فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفّٖ وَلَا تَنۡهَرۡهُمَا﴾ = أسلوبان إنشائيان

                • ميز الأسلوب الإنشائي الطلبي من غير الطلبي، محددا الصيغة: صل كل عبارة بنوعها وصيغتها:

                  • نعم قائدا خالد. = غير طلبي - أسلوب مدح
                  • بئست المرأة أروى بنت حرب. = غير طلبي - أسلوب ذم
                  • أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم = طلبي - أسلوب أمر
                  • ما أجمل الدين والدنيا إذا اجتمعا ... وأقبح الكفر والإفلاس في الرجل = غير طلبي - أسلوب تعجب

                • «عِش عزيزا أو مت وأنت كريم ... بين طعن القنا وخفق البنود» نوع الأسلوب الإنشائي وصيغته:

                  • غير طلبي - أسلوب مدح
                  • طلبي - أسلوب نهي
                  • طلبي - أسلوب أمر
                  • غير طلبي - أسلوب قسم

                • حول جملة الخبر «ذهب محمد إلى المدرسة» إلى إنشاء: صل كل نوع بصياغته:

                  • طلبي أمر = اذهب يا محمد إلى المدرسة.
                  • طلبي نهي = لا تذهب يا محمد إلى المدرسة.
                  • طلبي استفهام = هل ذهبت إلى المدرسة يا محمد؟
                  • طلبي نداء = يا محمد اذهب إلى المدرسة.
                  • طلبي تمنٍّ = ليت محمد يذهب إلى المدرسة.

                • حول جملة الخبر «ذهب محمد إلى المدرسة» إلى إنشاء: صل كل نوع بصياغته:

                  • غير طلبي تعجب = ما أسرع ذهاب محمد إلى المدرسة!
                  • غير طلبي قسم = والله لقد ذهب محمد إلى المدرسة.
                  • غير طلبي مدح وذم = نِعْمَ الذهاب ذهاب محمد إلى المدرسة
                  • غير طلبي رجاء = لعل محمدًا يذهب إلى المدرسة.

                • حول الجمل الإنشائية التالية إلى جمل خبرية:

                  • ليت السماء تمطر = السماء تمطر.
                  • أتكذب على والديك = أنا لا أكذب على والدي.
                  • والله ما خاب من استشار = ما خاب من استشار

                • «السماء صافية» نوع الصورة التركيبية:

                  • جملة فعلية
                  • شبه جملة
                  • جملة إنشائية
                  • جملة اسمية

                • «السماء صافية» المسند إليه:

                  • صافية
                  • السماء
                  • لا يوجد مسند إليه
                  • الجملة كلها

                • «السماء صافية» المسند:

                  • صافية
                  • السماء
                  • لا يوجد مسند
                  • الجملة كلها

                • «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده» نوع الصورة التركيبية:

                  • جملة فعلية
                  • شبه جملة
                  • جملة اسمية
                  • جملة إنشائية

                • «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده» المسند إليه:

                  • المسلمون
                  • المسلم
                  • لسانه
                  • يده

                • «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده» المسند:

                  • المسلم
                  • المسلمون
                  • لسانه
                  • من سلم المسلمون من لسانه ويده

                • «البغي يصرع أهله» نوع الصورة التركيبية:

                  • جملة فعلية
                  • جملة اسمية
                  • شبه جملة
                  • جملة إنشائية

                • «البغي يصرع أهله» المسند إليه:

                  • يصرع
                  • البغي
                  • أهله
                  • لا يوجد

                • «البغي يصرع أهله» المسند:

                  • البغي
                  • أهله
                  • لا يوجد
                  • يصرع

                • «البغي يصرع أهله» القيد:

                  • البغي
                  • أهله
                  • يصرع
                  • لا يوجد قيد

                • «ينصر الله من ينصره» نوع الصورة التركيبية:

                  • جملة اسمية
                  • شبه جملة
                  • جملة إنشائية
                  • جملة فعلية

                • «ينصر الله من ينصره» المسند إليه:

                  • الله
                  • ينصر
                  • من ينصره
                  • لا يوجد

                • «ينصر الله من ينصره» المسند:

                  • الله
                  • من ينصره
                  • لا يوجد
                  • ينصر

                • «ينصر الله من ينصره» القيد:

                  • ينصر
                  • الله
                  • لا يوجد قيد
                  • من ينصره

                • «يأبى الحرّ الهوان» نوع الصورة التركيبية:

                  • جملة اسمية
                  • جملة فعلية
                  • شبه جملة
                  • جملة إنشائية

                • «يأبى الحرّ الهوان» المسند إليه:

                  • يأبى
                  • الهوان
                  • لا يوجد
                  • الحرّ

                • «يأبى الحرّ الهوان» المسند:

                  • الحرّ
                  • الهوان
                  • لا يوجد
                  • يأبى

                • «يأبى الحرّ الهوان» القيد:

                  • الحرّ
                  • الهوان
                  • يأبى
                  • لا يوجد قيد

                • ما زاد على المسند والمسند إليه (غير المضاف إليه والصلة) يسمى:

                  • قيدًا
                  • مسندًا
                  • مسندًا إليه
                  • ركنًا أساسيًّا

                • المضاف إليه في الجملة الخبرية:

                  • يعتبر قيدًا دائمًا
                  • جزء من المسند أو المسند إليه ولا يعتبر قيدًا
                  • هو المسند دائمًا
                  • هو المسند إليه دائمًا

                • «احترم الذي يجاورك» (الذي) هنا:

                  • مسند إليه وليس قيدًا
                  • مسند وليس قيدًا
                  • مفعول به؛ فهي قيد
                  • مضاف إليه

                • مواضع المسند إليه: (اختر كل الإجابات الصحيحة)

                  • الفعل التام
                  • نائب الفاعل
                  • المبتدأ الذي له خبر
                  • اسم الفعل
                  • ما أصله المبتدأ كاسم كان وأخواتها
                  • الفاعل

                • مواضع المسند: (اختر كل الإجابات الصحيحة)

                  • ما أصله خبر المبتدأ كخبر كان وأخواتها
                  • الفاعل
                  • نائب الفاعل
                  • اسم الفعل
                  • خبر المبتدأ
                  • المصدر النائب عن فعل الأمر
                  • المبتدأ المكتفي بمرفوعه
                  • الفعل التام

                • قيود الجملة: (اختر كل الإجابات الصحيحة)

                  • المفاعيل
                  • النواسخ
                  • النفي
                  • الصلة
                  • المضاف إليه
                  • التوابع
                  • التمييز
                  • الحال
                  • أدوات الشرط

                • لماذا تستثنى الصلة من قيود الجملة؟

                  • لأنها تأتي دائمًا في أول الجملة
                  • لأنها التي تُعرِّف الموصول فلا يتحدد مدلوله إلا بها
                  • لأنها مسند إليه دائمًا
                  • لأنها حرف لا محل له

                • لماذا يستثنى المضاف إليه من قيود الجملة؟

                  • لأن المضاف إليه مع المضاف كالكلمة الواحدة
                  • لأنه مرفوع دائمًا
                  • لأنه هو المسند
                  • لأنه حرف جر

                • «المشورة لقاح العقول، ورائد الصواب» نوع الصورة التركيبية:

                  • جملة فعلية
                  • جملة اسمية
                  • شبه جملة
                  • جملة إنشائية

                • «المشورة لقاح العقول، ورائد الصواب» المسند إليه:

                  • لقاح
                  • المشورة
                  • العقول
                  • رائد

                • «المشورة لقاح العقول، ورائد الصواب» المسند:

                  • المشورة
                  • الصواب
                  • لقاح العقول
                  • لا يوجد مسند

                • «المشورة لقاح العقول، ورائد الصواب» القيد:

                  • المشورة
                  • لقاح العقول
                  • لا يوجد قيد
                  • ورائد الصواب

                • «الحر لا يقيم على رخاء فيه ذلة» نوع الصورة التركيبية:

                  • جملة فعلية
                  • شبه جملة
                  • جملة إنشائية
                  • جملة اسمية

                • «الحر لا يقيم على رخاء فيه ذلة» المسند إليه:

                  • يقيم
                  • رخاء
                  • الحرّ
                  • ذلة

                • «الحر لا يقيم على رخاء فيه ذلة» المسند:

                  • الحرّ
                  • رخاء
                  • يقيم
                  • ذلة

                • «الحر لا يقيم على رخاء فيه ذلة» القيد:

                  • حرف النفي (لا) - على رخاء فيه ذلة
                  • الحر
                  • يقيم
                  • لا يوجد قيد

                • «لا يلذّ الحر ما يدنس عرضه» نوع الصورة التركيبية:

                  • جملة اسمية
                  • شبه جملة
                  • جملة إنشائية
                  • جملة فعلية

                • «لا يلذّ الحر ما يدنس عرضه» المسند إليه:

                  • يلذ
                  • عرضه
                  • الحرّ
                  • ما يدنس

                • «لا يلذّ الحر ما يدنس عرضه» المسند:

                  • الحرّ
                  • عرضه
                  • يلذّ
                  • يدنس

                • «لا يلذّ الحر ما يدنس عرضه» القيد:

                  • الحر
                  • حرف النفي (لا) - ما يدنس عرضه
                  • يلذ
                  • لا يوجد قيد

                • «إني أصاحب حلمي» نوع الصورة التركيبية:

                  • جملة فعلية
                  • جملة اسمية
                  • شبه جملة
                  • جملة إنشائية

                • «إني أصاحب حلمي» المسند إليه:

                  • أصاحب
                  • حلمي
                  • إنّ
                  • الضمير المتصل الياء في (إني)

                • «إني أصاحب حلمي» المسند:

                  • الياء في (إني)
                  • أصاحب (خبر إن)
                  • حلمي
                  • إنّ

                • «إني أصاحب حلمي» القيد:

                  • أصاحب
                  • الياء في (إني)
                  • لا يوجد قيد
                  • إنّ - حلمي

                • حدد الظرف وأعربه: ﴿سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِيٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا﴾

                  • المسجد: ظرف مكان منصوب بالفتحة
                  • ليلًا: حال منصوب
                  • أسرى: ظرف زمان مبني
                  • ليلًا: ظرف زمان منصوب بالفتحة

                • حدد الظرف وأعربه: ﴿كُلُّ نَفۡسٖ ذَآئِقَةُ ٱلۡمَوۡتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوۡنَ أُجُورَكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ﴾

                  • يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة
                  • الموت: ظرف زمان مجرور
                  • يوم: مفعول به منصوب
                  • القيامة: ظرف زمان مجرور

                • حدد الظرف وأعربه: ﴿لَّقَدۡ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذۡ يُبَايِعُونَكَ تَحۡتَ ٱلشَّجَرَةِ﴾

                  • تحت: اسم مجرور بالكسرة
                  • الشجرة: ظرف مكان مجرور
                  • تحت: مفعول به منصوب
                  • تحت: ظرف مكان منصوب بالفتحة

                • حدد الظرف وأعربه: ﴿ثُمَّ صُبُّواْ فَوۡقَ رَأۡسِهِۦ مِنۡ عَذَابِ ٱلۡحَمِيمِ﴾

                  • فوق: اسم مجرور بالكسرة
                  • رأسه: ظرف مكان
                  • فوق: ظرف مكان منصوب بالفتحة
                  • فوق: ظرف زمان منصوب

                • إعراب (تحت) في ﴿جَنَّـٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ﴾ و(فوق) في ﴿ٱجۡتُثَّتۡ مِن فَوۡقِ ٱلۡأَرۡضِ﴾:

                  • تحتِ، فوقِ: اسم مجرور بالكسرة
                  • ظرفا مكان منصوبان بالفتحة
                  • ظرفا زمان منصوبان
                  • ظرفان مبنيان على الضم

                • حدد الظرف وأعربه: ﴿إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدۡ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذۡ أَخۡرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾

                  • إذ: ظرف مكان منصوب بالفتحة
                  • إذ: حرف شرط لا محل له
                  • إذْ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب
                  • الذين: ظرف زمان

                • حدد الظرف وأعربه: ﴿وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ﴾

                  • متى: ظرف مكان منصوب بالفتحة
                  • متى: حرف استفهام لا محل له
                  • الوعد: ظرف زمان
                  • متى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان

                • حدد الظرف وأعربه: ﴿يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرۡسَىٰهَا﴾

                  • أيان: ظرف مكان منصوب بالفتحة
                  • أيان: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان
                  • الساعة: ظرف زمان مجرور
                  • أيان: حرف استفهام

                • حدد الظرف وأعربه: ﴿فَأَيۡنَ تَذۡهَبُونَ﴾

                  • أين: ظرف زمان مبني على السكون
                  • أين: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان
                  • أين: حرف استفهام لا محل له
                  • أين: ظرف مكان منصوب بالفتحة

                • حدد الظرف وأعربه: ﴿وَٱقۡتُلُوهُمۡ حَيۡثُ ثَقِفۡتُمُوهُمۡ﴾

                  • حيث: ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب
                  • حيث: ظرف زمان منصوب بالفتحة
                  • حيث: ظرف مكان مبني على الفتح
                  • حيث: اسم مجرور

                • حدد الظرف وأعربه: ما كذبت قطّ.

                  • قط: ظرف مكان مبني على الكسر
                  • قط: حرف نفي
                  • قطّ: ظرف لاستغراق الزمن الماضي مبني على الضم في محل نصب
                  • قط: ظرف زمان منصوب بالفتحة

                • حدد الظرف وأعربه: عاد أخي من سفره أمس.

                  • أمس: ظرف زمان منصوب بالفتحة
                  • أمس: ظرف مكان مبني على الضم
                  • أمس: ظرف زمان مبني على الكسر في محل نصب
                  • سفره: ظرف زمان

                • ما تقاعست في واجبي مذْ (منذُ) عقلت. إعراب (مذْ):

                  • ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب
                  • ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب
                  • حرف جر
                  • ظرف مكان منصوب

                • ما تقاعست في واجبي مذْ (منذُ) عقلت. إعراب (منذُ):

                  • ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب
                  • ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب
                  • ظرف مكان مبني على الفتح
                  • اسم مجرور

                • متى يكون (مذ، منذ) حرفي جر؟

                  • إذا جاء بعدهما فعل ماض
                  • إذا سبقتا بفعل ماض منفي ولم تعقبهما جملة فعلية (ما غادرت الكويت منذ عامين)
                  • إذا كانتا في أول الجملة
                  • لا تكونان حرفي جر أبدًا

                • تعريف المفعول فيه:

                  • اسم يذكر لبيان سبب الحدث، وحكمه النصب
                  • اسم يذكر لبيان زمان الحدث أو مكانه، ويقال له الظرف، وحكمه النصب، وسمي مفعولًا فيه لأن الحدث يقع فيه
                  • اسم يذكر لبيان هيئة صاحبه، وحكمه النصب
                  • اسم يقع عليه فعل الفاعل

                • ظرف الزمان وظرف المكان يكونان جوابًا لسؤال مبدوء بـ:

                  • (لماذا؟ كيف؟)
                  • (من؟ ما؟)
                  • (هل؟ أ؟)
                  • (متى؟ أين؟ كم؟)

                • كل ظرف مسبوق بحرف جر يعرب اسمًا مجرورًا.

                  • صح
                  • خطأ

                • ميز الظرف من غير الظرف في الجمل التالية:

                  • هذا يومٌ جميل = ليست ظرفًا
                  • مكثت في مكة المكرمة يومًا = ظرف زمان
                  • أحب الذهاب إلى البر شتاءً = ظرف زمان
                  • الشتاء فصلٌ من الفصول الأربعة = ليست ظرفًا
                  • أقبل يومُ العيد = ليست ظرفًا
                  • سافرت يومَ العطلة = ظرف زمان
                  • أُحبّ يومَ العيد = ليست ظرفًا
                  • جلست تحتَ الشجرة = ظرف مكان

                • بين الإعراب الصحيح للكلمات التي ليست ظرفًا:

                  • يوم في: هذا يوم جميل = خبر
                  • فصل في: الشتاء فصل من الفصول الأربعة = مبتدأ
                  • يوم في: أقبل يوم العيد = فاعل مرفوع
                  • يوم في: أحب يوم العيد = مفعول به

                • اضبط الظرف مبينًا السبب: نستريح من عناء العمل ليل.

                  • ليلٌ (مرفوع لأنه فاعل)
                  • ليلٍ (مجرور بالإضافة)
                  • ليلًا (منصوب على الظرفية)
                  • ليلُ (مبني على الضم)

                • اضبط الظرف مبينًا السبب: رأيت العصفور فوق الشجرة.

                  • فوقُ (مبني على الضم)
                  • فوقِ (مجرور)
                  • فوقَ (منصوب على الظرفية)
                  • فوقٌ (مرفوع)

                • اضبط الظرف مبينًا السبب: ﴿وَكَانَ وَرَآءَهُم مَّلِكٞ يَأۡخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصۡبٗا﴾

                  • وراءُهم (مرفوع لأنه مبتدأ)
                  • وراءَهم (منصوب على الظرفية)
                  • وراءِهم (مجرور)
                  • وراءُ (مبني على الضم)

                • حدد الظرف المبني مبينًا علامة بنائه:

                  • حيثُ (اجلس حيث انتهى بك المجلس) = مبني على الضم
                  • أيّانَ (يسأل أيان يوم القيامة) = مبني على الفتح
                  • أمسِ (كتبت واجباتي المنزلية أمس) = مبني على الكسر

                • (قطّ) في: «ما كذبت قطّ» ظرف مبني على الضم.

                  • صح
                  • خطأ

                • حدد الظرف مبينًا نوعه (زمان - مكان) و(معرب - مبني):

                  • قطّ (ما كذبت قطّ) = زمان - مبني
                  • أمس (قرأت أمس كتابا مفيدا) = زمان - مبني
                  • حيث (اجلس حيث يجلس العلماء) = مكان - مبني
                  • إذ ﴿وَٱذۡكُرُوٓاْ إِذۡ كُنتُمۡ قَلِيلٗا فَكَثَّرَكُمۡ﴾ = زمان - مبني
                  • عصرا (سافرت إلى السعودية عصرا) = زمان - معرب
                  • حول (يطوف الحجاج حول الكعبة) = مكان - معرب
                  • منذ (ما قرأت منذ بدأت الإجازة) = زمان - مبني
                  • إذا ﴿وَٱلَّيۡلِ إِذَا يَغۡشَىٰ﴾ = زمان - مبني
                  • أيان ﴿يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرۡسَىٰهَا﴾ = زمان - مبني

                • حدد المفعول فيه، واضبطه مع بيان السبب:

                  • ما كذبت عليك قطّ. = قطُّ: لأنه ظرف زمان مبني على الضم
                  • قرأت أمس قصة ممتعة. = أمسِ: لأنه ظرف زمان مبني على الكسر
                  • اجلس حيث يجلس العلماء. = حيثُ: لأنه ظرف مكان مبني على الضم
                  • أين ما كان بيننا من محبة؟ = أينَ: لأنه ظرف مكان مبني على الفتح

                • قال تعالى: ﴿إِذۡ يُبَايِعُونَكَ تَحۡتَ ٱلشَّجَرَةِ﴾ حدد الظرفين وبين السبب:

                  • إذْ = لأنه ظرف زمان مبني على السكون
                  • تحتَ = لأنه ظرف مكان منصوب

                • املأ الفراغ: كنت مدعوا إلى اجتماع …… (ظرف مبني على الكسر).

                  • املأ الفراغ: انتظرت صديقي …… الجمعية (ظرف مكان معرب).

                    • املأ الفراغ: ما سافرت لإفريقيا …… (ظرف مبني على الضم).

                      • املأ الفراغ: أنهيت حل واجباتي …… (ظرف مبني على الفتح).

                        • املأ الفراغ: قرأت القرآن الكريم …… (ظرف زمان معرب).

                          • املأ الفراغ: اجلس …… ينتهي بك المجلس (ظرف مكان مبني).

                            • املأ الفراغ: طلب المدرس من طلابه وضع الكتب …… المنضدة (ظرف مكان منصوب).

                              • صوب الخطأ: ذهبت إلى المدرسة صباحٌ.

                                • صباحٍ (بتنوين الكسر)
                                • صباحًا (بتنوين الفتح)
                                • صباحُ (بالضم دون تنوين)
                                • الصباحُ (معرفًا بالضم)

                              • صوب الخطأ: ما خنت الأمانة قطِّ.

                                • قطَّ (مبني على الفتح)
                                • قطٍّ (بتنوين الكسر)
                                • قطًّا (بتنوين الفتح)
                                • قطُّ (مبني على الضم)

                              • صوب الخطأ: سافرت أمسُ إلى دولة قطر.

                                • أمسِ (مبني على الكسر)
                                • أمسَ (بالفتح)
                                • أمسًا (بتنوين الفتح)
                                • أمسٌ (بتنوين الضم)

                              • صوب الخطأ: درست ساعتان.

                                • درست ساعتانِ (بالألف)
                                • درست ساعتين (منصوب بالياء)
                                • درست ساعاتٌ (بالجمع مرفوعًا)
                                • درست ساعةٌ (بالإفراد مرفوعًا)

                              • أي الجمل الآتية تشتمل على ظرف منصوب بالياء؟

                                • زرت جدي يوم الجمعة
                                • أين ستسافر هذا الصيف؟
                                • نمت ساعتين
                                • متى تبدأ المراجعة؟

                              • أي الجمل الآتية تشتمل على ظرف مكان معرب؟

                                • متى تبدأ المراجعة؟
                                • أين ستسافر هذا الصيف؟
                                • ما قابلت صديقي منذ سافر
                                • مر اللاعب بسرعة بين صفوف المدافعين

                              • في أي جملة جاءت كلمة (يوم) ليست ظرفًا؟

                                • يوم الجمعة يوم جميل
                                • سافرت يوم الجمعة
                                • زرت جدي يوم الجمعة
                                • صمت يوم الخميس

                              • إعراب المفعول فيه: صل كل ظرف بإعرابه:

                                • تحت (جلست تحت الشجر) = مفعول فيه ظرف مكان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
                                • ليلًا (سافر أخي ليلًا) = مفعول فيه ظرف زمان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
                                • حيثُ (اجلس حيث ينتهي بك المجلس) = ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب مفعول فيه
                                • أين (أين تذهب؟) = اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان
                                • إذْ (خرجت من البيت إذ أشرقت الشمس) = ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه ظرف زمان
                                • متى (متى عدت؟) = اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه ظرف زمان

                              • ظروف الزمان المبنية: صل كل ظرف بحالته الإعرابية:

                                • أمسِ = ظرف زمان مبني على الكسر
                                • إذْ - إذا = ظرف زمان مبني على السكون
                                • منذُ = ظرف زمان مبني على الضم
                                • الآنَ = ظرف زمان مبني على الفتح
                                • أيّانَ = اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان
                                • متى = اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان

                              • ظروف المكان المبنية: صل كل ظرف بحالته الإعرابية:

                                • حيثُ = ظرف مكان مبني على الضم
                                • هنا = اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان
                                • أينَ = اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان
                              اختبارات اللغة العربية — الفصل الأولاختبارات الصف الحادي عشر [ جميع المواد ]
                              جاري تجهيز الملف المطلوب
                              [ اشغل وقتك بذكر الله ]
                              مدرس لغة عربيةأرقام مدرسين لغة عربيةمدرسة عربيأرقام مدرسات عربي