اختبار إلكتروني تربية إسلاميةالصف الثامنالوحدة 3

الإيمان باليوم الآخر هو الإيمان بيوم القيامة وهو أحد أركان الإيمان الستة.

• صح
• خطأ

يبعث الله سبحانه وتعالى الناس أحياءً للحياة الباقية، فيكونون إما في الجنة أو النار.

• صح
• خطأ

الإيمان باليوم الآخر يقوي الوازع النفسي الذي يُرغّب في الخير ويصدُّ عن الشر.

• صح
• خطأ

علل: الإيمان باليوم الآخر له أثر بالغ في توجيه الإنسان وانضباطه ومحافظته على العمل الصالح.

• لأنَّ الإنسان لا يحتاج إلى العمل الصالح
• لأنَّ يوم القيامة له اسم واحد في القرآن
• لأنَّ الإنسان بطبعه مفطور على طلب المصلحة لنفسه، ودفع المفسدة عنها.
• لأنَّ الإنسان يعلم موعد يوم القيامة

من أجمع سور القرآن الكريم حديثاً عن أهوال وأحوال يوم القيامة:

• سورة الأنفال
• سورة البقرة
• سورة الانفطار
• سورة الانشقاق
• سورة التكوير

عرف الإيمان باليوم الآخر.

• التصديق بما نراه بأعيننا في الحياة الدنيا فقط
• التصديق الجازم بكل ما أخبر به الله تعالى ورسوله ﷺ مما يكون بعد الموت.
• طلب السُّقيا من الله تعالى عند انقطاع المطر
• انتقال النبي ﷺ من مكة إلى المدينة

من أسماء يوم القيامة التي وردت في القرآن الكريم:

• يوم الهجرة
• الآزفة
• السّاعة
• يوم البعث
• يوم العقبة
• الصّاخة
• يوم الدِّين
• يوم الفصل

علل: تعدد أسماء يوم القيامة في القرآن الكريم.

• لأنه لا يوجد له اسم ثابت
• لتوحيد الجبهة الداخلية للمدينة
• للتعبير عمّا سيدور فيه من وقائع وأحداث
• لبيان هوية الدولة الإسلامية

من أدلة وجوب الإيمان باليوم الآخر — الدليل النقلي من القرآن الكريم قوله تعالى:

• ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ﴾
• ﴿وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ﴾
• ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾
• ﴿وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾

من أدلة وجوب الإيمان باليوم الآخر — الدليل العقلي قوله تعالى:

• ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾
• ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾
• ﴿وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ﴾
• ﴿وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾

من أدلة وجوب الإيمان باليوم الآخر — الدليل الحسي قوله تعالى:

• ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾
• ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾
• ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾
• ﴿وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾

من أنواع أدلة وجوب الإيمان باليوم الآخر: الدليل النقلي، ويشمل:

• إحياء الأرض الميتة
• الكتاب والسنة
• القادر على إيجاد الخلق من عدم
• وثيقة المدينة

بين نوع الدليل من خلال الأمثلة التالية:

• القادر على إيجاد الخلق من عدم، قادر على إعادته مرة أخرى للحساب والجزاء = الدليل العقلي
• إحياء الأرض الميتة = الدليل الحسي

أكثر القرآن الكريم من ذكر اليوم الآخر في أكثر من موضع، ونبّه إليه وأكّد وقوعه في الكثير من آياته.

• صح
• خطأ

ما مظاهر (صور) اهتمام القرآن الكريم باليوم الآخر؟

• قَرنُه بالإيمان بالله عز وجل
• قرن بينه وبين العمل الصالح في كثير من المواضع
• تنوع في تفصيل أحواله
• ذكره مرة واحدة فقط في القرآن
• تحويل الرداء
• تنوع في أسمائه وصفاته

من مظاهر اهتمام القرآن الكريم باليوم الآخر «قَرنُه بالإيمان بالله»، والدليل قوله تعالى:

• ﴿الْقَارِعَةُ (1) مَا الْقَارِعَةُ (2) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ (3) يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ﴾
• ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾
• ﴿وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ﴾
• ﴿وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾

من مظاهر اهتمام القرآن الكريم باليوم الآخر «تنوع في تفصيل أحواله»، والدليل قوله تعالى:

• ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾
• ﴿الْقَارِعَةُ (1) مَا الْقَارِعَةُ (2) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ (3) يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ﴾
• ﴿وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ﴾
• ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾

علل: اقتران الإيمان بالعمل الصالح في كثير من مواضع آيات القرآن الكريم.

• لأن العمل الصالح لا أثر له
• لينضبط الإنسان ويستقيم على العمل الصالح
• لتنظيم التعاملات بين سكان المدينة
• لكثرة نسيان العبد اليوم الآخر، وغفلته عنه بالدنيا

ما ثمرات الإيمان باليوم الآخر على الفرد والمجتمع؟

• الإقدام على الشر
• عمل الخير والبعد عن الشر
• طمأنينة النفس
• الاستعداد للقاء الله تعالى
• عدم التعلق في الدنيا
• التعلق الشديد بالدنيا

ما الذي يُعبّر عنه اللجوء إلى الله تعالى عند الشدائد؟

• يعبّر عن حاجة فطرية للعبد وافتقاره واحتياجه لرحمة الله تعالى
• يعبّر عن استغناء العبد عن ربه
• يعبّر عن التفاؤل بتحويل الحال إلى الرخاء فقط
• يعبّر عن الفرح بنزول المطر فقط

عند قلة الأمطار أو انحباسها يتم طلب السُّقيا من الله تعالى بصلاة معينة تُسمى …….

الدليل على طلب السُّقيا من الله تعالى قوله تعالى:

• ﴿وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾
• ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾
• ﴿وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ﴾
• ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾

ما معاني مفردات الحديث الآتية؟

• دار القضاء = دار عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-
• الأموال = الماشية
• انقطعت السبل = ضعفت الإبل وقلّ الماء
• يغيثنا = يسقينا المطر ويجيب دعاءنا.

علل: سميت دار القضاء بهذا الاسم.

• لأن القضاة كانوا يسكنونها
• لأنها بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
• لأنها أول مسجد بني في المدينة
• لأنها دار أبي بكر الصديق رضي الله عنه

ترجمة راوي الحديث — اسمه:

• مصعب بن عمير رضي الله عنه
• أنس بن مالك بن النضر الخزرجي الأنصاري – رضي الله عنه.
• عامر بن فهيرة رضي الله عنه
• عبادة بن الصامت رضي الله عنه

كنية أنس بن مالك رضي الله عنه: …….

من مناقب أنس بن مالك رضي الله عنه:

• سُمي بذات النطاقين
• أول سفير في الإسلام
• أحد المكثرين لرواية الحديث
• خادم رسول الله ﷺ

جاء في سنة النبي ﷺ عدة صور للاستسقاء، منها:

• صلاة الكسوف
• تحويل القبلة
• الدعاء في خطبة يوم الجمعة
• صلاة الاستسقاء

صلاة الاستسقاء تُعتبر أبرز صور الاستسقاء، والدعاء في خطبة يوم الجمعة هي الصفة الواردة في الحديث.

• صح
• خطأ

عرف صلاة الاستسقاء.

• صلاة تُصلى عند كسوف الشمس
• صلاة تُصلى ليلة الجمعة
• صلاة تُصلى عند الخوف من كثرة المطر
• صلاة مخصوصة لطلب السُّقيا من الله تعالى عند حصول الجدب وانقطاع المطر.

سبب صلاة الاستسقاء:

• كثرة المطر
• كسوف الشمس
• القحط: هو انحباس المطر
• دخول يوم الجمعة

عدد ركعات صلاة الاستسقاء: …….

مكان صلاة الاستسقاء:

• لا تجوز إلا في البيت
• لا تجوز إلا في دار القضاء
• لا تجوز إلا في غار ثور
• يُستحب أداؤها في المصلّى ويجوز في المسجد

ماذا تحتوي خطبة صلاة الاستسقاء؟

• تكون خاصة بأحكام الحج
• تكون خاصة بقصة الهجرة
• تكون خاصة ببنود وثيقة المدينة
• تكون شاملة يأمرهم فيها بالتوبة وكثرة الصدقة والرجوع إلى الله وترك المعاصي

ما المستحب فعله عند الخروج إلى صلاة الاستسقاء؟

• التشاحن بين الناس
• يأمر الإمام الناس بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن
• الخروج إليها بتكبر وتفاخر
• الخروج إليها بخشوع وخضوع

ما السنن التي ينبغي فعلها عند الاستسقاء؟

• ترك الدعاء
• الإكثار من الأدعية المأثورة
• استدبار القبلة في الدعاء
• تحويل الرداء فجعل اليمين على الشمال والشمال على اليمين
• واستقبال القبلة في الدعاء

علل: تحويل الرداء بجعل اليمين على الشمال والشمال على اليمين.

• تفاؤلًا بتحويل الحال إلى الرخاء
• لبيان هوية الدولة الإسلامية
• حتى لا يلحقهم المشركون
• لتحقيق الترابط بين المسلمين

ما المستحب فعله وقوله عند نزول المطر؟

• يقف في أول المطر ليصيب المطر بدنه ويقول: صيباً نافعاً
• الدخول إلى البيت فور نزول المطر وترك الدعاء
• الدعاء حال الخوف من كثرة المطر وخيف من الضرر: اللَّهُمَّ حَوالَيْنَا ولا علَيْنَا، اللَّهُمَّ علَى الآكامِ والظِّرابِ وبُطُونِ الأوْدِيَةِ ومَنابِتِ الشَّجَرِ
• الدعاء بانقطاع المطر في أول نزوله

متى يُستحب قول هذا الدعاء: «اللَّهُمَّ حَوالَيْنَا ولا علَيْنَا، اللَّهُمَّ علَى الآكامِ والظِّرابِ وبُطُونِ الأوْدِيَةِ ومَنابِتِ الشَّجَرِ»؟

• عند انقطاع المطر وحصول الجدب
• عند كسوف الشمس
• حال الخوف من كثرة المطر وخيف من الضرر
• عند دخول المسجد

صل معاني الكلمات الواردة في الدعاء:

• الآكام = التلال
• الظِّراب = الجبل الصغير
• بطون الأودية = الأماكن المنخفضة
• منابت الشجر = أصولها

ما الدروس والفوائد الواردة في الحديث النبوي الشريف؟

• استجابة الله تعالى لدعاء نبيه علامة من علامات نُبُوَّته ﷺ
• مشروعية الكلام مع الخطيب وهو على المنبر للحاجة
• تكرار الدعاء ثلاث مرات من سنة الرسول ﷺ
• تحويل القبلة إلى المدينة
• ترك الدعاء عند النوازل
• دعاء الله تعالى في كُلِّ أُمورنا، وخاصةً في النوازل، فندعوه ليرفع عنا البلاء
• رفْع اليدين عند الدعاء لفعل النبي ﷺ

كانت الهجرة النبوية من مكّة إلى المدينة المنورة حدثاً تاريخياً عظيماً ومرحلة فاصلة ونواة لدولة الإسلام.

• صح
• خطأ

صبر الرسول ﷺ وصحبه على إيذاء المشركين في مكة حتى أذِن الله عزّ وجلّ لهم …… إلى المدينة المنورة.

رتب الأحداث قبل الهجرة:

• دعوة الأنصار للإسلام
• بيعة العقبة الأولى
• بيعة العقبة الثانية

صل كل حدث بتاريخه:

• دعوة الأنصار للإسلام = 11 من البعثة
• بيعة العقبة الأولى = 12 من البعثة
• بيعة العقبة الثانية = 13 من البعثة

صل كل حدث بعدد من حضره:

• دعوة الأنصار للإسلام = 6 رجال من الخزرج
• بيعة العقبة الأولى = 12 رجلًا من الأوس والخزرج
• بيعة العقبة الثانية = 73 رجلًا وامرأتان من الأنصار

في بيعة العقبة الثانية بايع الأنصارُ الرسولَ ﷺ:

• في المدينة جهرًا بعد بناء المسجد
• في موسم الحج سرًّا على السمع والطاعة ونصرته
• في غار ثور
• عند دار القضاء

في بيعة العقبة الثانية كشف الشيطان اجتماعهم السري، فنادى في قريش، فحذّر الرسول ﷺ المبايعين له من كيد قريش، فرجعوا لرحالهم.

• صح
• خطأ

بعد بيعة العقبة الثانية أذِن الرسول ﷺ لصحابته رضي الله عنهم بالهجرة إلى المدينة.

• صح
• خطأ

من هو أول سفير في الإسلام؟

• أنس بن مالك رضي الله عنه
• عامر بن فهيرة رضي الله عنه
• مُصعب بن عمير -رضي الله عنه-
• علي بن أبي طالب رضي الله عنه

علل: إرسال النبي ﷺ الصحابي الجليل مصعب بن عمير رضي الله عنه للأوس والخزرج.

• ليعلمهم دينهم
• ليكون دليلًا لهم في طريق الهجرة
• ليبيع دار القضاء
• ليجهّز الراحلة

اجتمع المشركون لأخذ القرار بما سيفعلونه بالنبي ﷺ ودعوته، فاتفقوا على …….

علل: اختار المشركون من كل قبيلة رجلاً لقتل النبي ﷺ.

• لكي يكون أسرع في الوصول إلى المدينة
• لكي يتفرّق دمه بين القبائل فلا يستطيع قومه مقاتلة كل القبائل الأخرى.
• لأن كل قبيلة أرادت أن تحرسه
• حتى لا تسلكه قريش في رحلاتها

كيف خطط النبي ﷺ بعد أن أذن الله تعالى له بالهجرة؟

• الخروج دون أي تخطيط
• الإعلان عن موعد الخروج لقريش
• تجهيز الراحلة
• اختيار مكان الاختباء: غار ثور
• اختيار الأعضاء الفاعلين في الهجرة
• اختيار رفيق الرحلة: أبو بكر الصديق رضي الله عنه

ذهب النبي ﷺ لاختيار رفيق الرحلة أبي بكر الصديق رضي الله عنه:

• إلى بيته في وقت الظهيرة حتى يخبره بالهجرة
• إلى المسجد بعد صلاة الفجر
• إلى غار ثور في الليل
• إلى المدينة في الصباح

جهّز أبو بكر الصديق رضي الله عنه راحلتين للرحلة، فماذا فعل النبي ﷺ؟

• أخذها هدية
• رفض الركوب عليها مطلقًا
• أعطاها لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
• أبى أن يأخذها إلا بثمنها

اختار النبي ﷺ غار ثور للاختباء فيه …… قبل إكمال المسير.

حدد الدور الذي قامت به الشخصيات الآتية في الهجرة:

• علي بن أبي طالب – رضي الله عنه = النوم في فراش الرسول ﷺ ورد الودائع لأصحابها
• عبد الله بن أبي بكر – رضي الله عنهما = تزويد الرسول ﷺ وأبي بكر الصديق رضي الله عنه بأخبار المشركين وهما في الغار
• أسماء بنت أبي بكر – رضي الله عنهما = تأمين الطعام والماء
• عامر بن فهيرة – رضي الله عنه = يأتيهم باللبن ويخفي آثار عبد الله بن أبي بكر رضي الله عنهما بالأغنام
• استئجار عبد الله بن أُرَيْقِط = دليلًا لهم في طريقهم إلى المدينة

سميت أسماء بنت أبي بكر الصديق …….

علل: سميت أسماء بنت أبي بكر بذات النطاقين.

• لأنها كانت تخفي الآثار بالأغنام
• لأنها كانت دليلًا في الطريق
• لأنها نامت في فراش الرسول ﷺ
• لأنها كانت تشد الماء والطعام بنطاقها (خصرها).

علل: ذهاب الرسول ﷺ من طريق لا تسلكه قريش في رحلاتها.

• لأنه أقصر الطرق
• ليمر على دار القضاء
• تفاؤلًا بتحويل الحال إلى الرخاء
• حتى لا يلحقوهم

رغم التخطيط البشري والاستعداد الجيّد للهجرة إلا أن عناية الله -عز وجل- بالنبي ﷺ هي السبب الأول لنجاحها.

• صح
• خطأ

ما مظاهر العناية الإلهية في الهجرة؟

• تحويل الرداء
• بيع دار القضاء
• كشف الله -عز وجل- مخطط المشركين لقتل النبي ﷺ في مكة
• معية الله -عز وجل- في الغار
• أعمى الله -عز وجل- أبصار المشركين عندما حاصروا بيت النبي ﷺ لقتله

من مظاهر العناية الإلهية في الهجرة «كشف الله مخطط المشركين لقتل النبي ﷺ في مكة»، والدليل قوله تعالى:

• ﴿وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾
• ﴿وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ﴾
• ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾
• ﴿الْقَارِعَةُ (1) مَا الْقَارِعَةُ (2) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ (3) يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ﴾

من مظاهر العناية الإلهية في الهجرة «أعمى الله أبصار المشركين عندما حاصروا بيت النبي ﷺ لقتله»، والدليل قوله تعالى:

• ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾
• ﴿وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ﴾
• ﴿وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾
• ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾

من قائل هذه العبارة: «لَمَّا كانَ اليَوْمُ الَّذِي دَخَلَ فيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ المَدِينَةَ أَضَاءَ مِنْهَا كُلُّ شَيْءٍ»؟

• مصعب بن عمير رضي الله عنه
• أنس رضي الله عنه
• عامر بن فهيرة رضي الله عنه
• عبد الله بن أريقط

منذ قدم النبي ﷺ يثرب سُمّيت …….

عدد أسس بناء الدولة الإسلامية في المدينة:

• بيع دار القضاء
• الاختباء في غار ثور
• إعداد الجيش
• استمرارية البناء التربوي والعلمي والدعوي
• إصدار وثيقة المدينة
• المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار
• بناء المسجد

أول عمل فعله النبي ﷺ عند وصوله المدينة …….

علل لما يأتي (صل كل عمل بسببه):

• أول عمل فعله النبي ﷺ عند وصوله المدينة بناء المسجد = لبيان هوية الدولة الإسلامية
• المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار = لتحقيق الترابط بين المسلمين
• إصدار وثيقة المدينة = لتوحيد الجبهة الداخلية للمدينة وتنظيم التعاملات بين سكانها
• إعداد الجيش في المدينة = حماية للدولة وبيانًا لقوتها العسكرية
• قيام النبي ﷺ بدوره في بناء الصحابة تربويًا وعلميًا ودعويًا = حتى يكونوا دعاة للإسلام وسفراء للدين

ما الطوائف التي كانت تسكن المدينة المنورة؟ صنف كل فئة حسب طائفتها:

• المهاجرون = المسلمون
• الأنصار (الأوس والخزرج) = المسلمون
• مَنْ لمْ يدخل في الإسلام من سكان المدينة = المشركون
• بنو قينقاع = اليهود
• بنو النضير = اليهود
• بنو قريظة = اليهود

اذكر بنود معاهدة التي تحكم سكان المدينة مع المسلمين:

• نصرة الظالم
• التعاون على رد العدوان وعدم نصرة الظالم
• التكافل فيما بينهم، فلا يتركون فقيرًا أو محتاجًا
• ترك الفقير والمحتاج
• ترسيخ مبدأ العدل بين أفراد المجتمع المسلم

اذكر بنود معاهدة التي تحكم سكان المدينة مع المشركين واليهود:

• عدم مناصرة أعداء المسلمين
• مناصرة المسلمين
• مناصرة أعداء المسلمين
• الحرية الدينية
• إخراجهم من المدينة فورًا
• إقرار حق المواطنة

ما هي القواعد العامة التي وضعها النبي ﷺ للجميع؟

• حرمة المدينة المنورة والدفاع عنها
• الحكم لله -تعالى- وللرسول ﷺ في حل الخلافات
• التعاون على البر والتقوى بين سكان المدينة المنورة
• حرية الحركة والتنقل داخل المدينة المنورة وخارجها
• منع التنقل داخل المدينة
• التعاون على الإثم والعدوان

ما أهمية المعاهدات في تنظيم المجتمعات وبنائها؟

• قلة المشكلات والنزاعات في الدولة
• ضعف حركة الاقتصاد
• انتعاش حركة الاقتصاد وسهولة التنقل
• تحقيق الأمن والاستقرار في المجتمع
• كثرة النزاعات في الدولة
• معرفة الحقوق والواجبات لجميع الأطراف